Seite - 14 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

14 Einleitung demokratischen Rumänien (bzw. der zuständigen Forstbehörde, Romsilva) restituiert zu bekommen.4 Dabei handelt es sich im heute rumänischen Anteil der ehemals öster- reichischen Bukowina  – und nur der ist davon betroffen, da der Norden zur Ukraine gehört  – immerhin um etwa 166.000 Hektar Wald (also ein Fünftel der Gesamtfläche des Kreises Suceava), an die 150 Gebäude und mehr als 1000 Kilometer an Wegen.5 Im Februar 2017 wurde dieser langwierige Prozess in letzter Instanz schließlich durch den Kassationsgerichtshof in Bukarest zugunsten von Romsilva entschieden. Die Kirche be- sitzt damit auf Restitution keinen weiteren rechtlichen Anspruch mehr.6 Das Pressebüro des Erzbischofs reagierte unmittelbar darauf mit einem Communiqué, indem erneut auf die Zwangsenteignung Bezug genommen und in einem umfassenden historischen Rückblick darlegt wird, dass der Religionsfonds zu keinem Zeitpunkt seit seiner Grün- dung bis zur Auflösung Eigentum des Staates gewesen sei.7 Die Regierung in Bukarest hatte bereits zuvor unter Victor Ponta (Premierminister Rumäniens von 2012 bis 2015) ebenfalls anlässlich eines Gerichtsurteils der vorangegangenen Instanz vorgeschlagen, dass die Erträge aus den Wäldern der Südbukowina doch für die Erhaltung der Kultur- güter in der Region eingesetzt werden sollten.8 Soweit die gegenwärtige Situation. Die vorliegende Studie beschäftigt sich nicht oder nur ganz am Rande mit der aktu- ellen Situation der Rumänisch-Orthodoxen Kirche und ihrem Verhältnis zur Regierung in Bukarest, aber  – wie eingangs angedeutet  – lassen diese Ereignisse deutlich instituti- onelle Persistenzen des Religionsfonds erkennen : da ist zum einen die enge wechselsei- tige Beziehung zwischen Fonds und Staat sowie sein Gestaltungspotential für die Region seit seiner Gründung und zum anderen die  – selbst während der österreichischen Zeit  – eigentlich ungeklärt gebliebene sehr konkrete Frage nach dem letztlichen Eigentum der betroffenen Güter. Den Hinweis auf diesen Aspekt bleibt das Erzbistum in seiner Argu- mentationslinie schuldig, obwohl gerade hier ein zentraler Punkt im Gesamtverständnis der Thematik ruht. Vielmehr leitet der Erzbischof, aus seinem Selbstverständnis heraus, den Eigentumsanspruch an diesen Gütern ganz klar aus der Bibel ab. Allerdings ver- hält sich die Sachlage wesentlich komplizierter. Die über den gr.-orient. Religionsfonds verwalteten Güter stammten zwar aus klösterlichem bzw. kirchlichem Besitz, den die Klöster zuvor als religiöse Stiftungen zum Dank und für das Seelenheil wiederum von den moldauischen Landesfürsten überantwortet bekommen hatten. Allerdings waren 4 Zur Situation der Wälder im Judeţ Suceava zwischen 1945–2002, inklusive einer genaueren Aufglie- derung der jeweiligen Besitzer nach Bezirken und ihrer Erträgnisse vgl. Marcean 2002, Pădurile. 5 Manolache 2014, Fondul. 6 Anonymus 2017, Romsilva. 7 Biroul (Hg.) 2017, Comunicat. 8 Anonymus 2014, Fondul. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN