Seite - 30 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

30 Einleitung meine gesellschaftliche Demokratisierung. So liegt die angedeutete Differenz zwischen Hackmann und Andrei Schaguna einerseits in der unterschiedlichen innerkirchlichen Struktur beider Bistümer begründet, deutet aber auch bereits die schrittweise Demo- kratisierung der cisleithanischen Kronländer an und damit einen schleichenden Verlust elitärer Exklusivität der Kirchenhierarchen.53 In der Erweiterung der Überlegungen zum institutionellen Wandel des Religionsfonds über den Ausgang des Ersten Weltkrieges hinaus liefert ein Gedankenspiel von H. Bude zur Implosion der DDR und dem darauffolgenden ›allmählichen inneren Ableben der Bundesrepublik‹ einen Mehrwert für die Formulierung der letzten These, der hier Er- wähnung finden soll. Bude konstatiert darin einen gesellschaftlichen Systemwechsel bei politischer Regimekontinuität, der letztlich zu einer Festigung der deutschen Verfassung führt.54 Mit Einschränkung trifft das zunächst auch auf die Situation der Bukowina und den parallel damit einhergehenden Wertewandel nach 1918 zu. Großrumänien hatte die nationale Vereinigung erreicht. Es kam innerhalb des Religionsfonds durch die gesamt- staatliche Neuorientierung zu einer beträchtlichen Verschiebung der values in ihrem jeweiligen Stellenwert. Der Bukowiner Religionsfonds und seine Akteure fühlten sich in ihrer national ausgerichteten Politik bestätigt. Und doch stellte sich eine schleichende Krise dieser Institution mit diesem Ereignis ein, wenngleich seine sichtbaren Auswir- kungen erst über ein Jahrzehnt später an die Oberfläche traten. Aus dieser Perspektive scheint die weltweite Wirtschaftslage am Ende der 1920er Jahre nur der Auslöser, nicht aber die tiefere Ursache für die Krise des Fonds zu sein. Der institutionelle Wandel hatte sich im Sinne der Akteure in einer nunmehr erfüllten nationalen Leitidee und einer er- reichten Deckungsgleichheit des eigenen mit dem staatlichen Orientierungsmuster voll- zogen. Er war jedoch ab diesem Zeitpunkt mit der überaus heterogenen politischen Re- alität Rumäniens konfrontiert, in der sich seit dem letzten Drittel des 19.  Jahrhunderts ein erheblicher Reformstau aufgebaut hatte. Fragen des nation building und nach der eigenen Identität spielten dabei eine zentrale Rolle.55 Auf organisatorischer Ebene er- gaben sich durch die rumänischen Sprachgesetze Anfang der 1930er Jahre ebenso bald Probleme, etwa fachlich versierten Nachwuchs für die Forstwirtschaft zu rekrutieren. In beiden Fällen, sowohl vor, als auch nach 1918, zeigt sich deutlich, dass ökonomische Strukturen wie die Institution des Religionsfonds zwar (staats-)kapitalistische Grund- sätze in einem Raum installieren, bewahren oder erweitern helfen sollen, jedoch ei- 53 Selznick 1951, Vulnerability, 321. 54 Bude 2003, Altern, 221f. 55 Mareci & Purici 2007, Pressure ; Barbu & Preda 2006, Building, bes. 371 ; auch Harre 2009, Wege. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN