Seite - 36 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

36 Die Organisation: Von der Gründung zur Konsolidierung archie zu schaffen.13 Es ist mehr als wahrscheinlich, dass dieses Bild fast erwartungsge- mäß eine ziemliche Heterogenität im Sinne der erwähnten ›Josephinismen‹ offenlegen würde. Daraus ließe sich denn auch in der Folge das ungleichmäßige Eindringen sowie die hier nur postulierte unterschiedlich lange Dauer dieser Reformen sichtbar machen. Inwiefern das Ergebnis dann auf die strukturelle Heterogenität der jeweiligen Region zurückzuführen ist, gilt es zu überprüfen. Erst damit aber ergäbe sich die grundsätzliche Möglichkeit, das Wesen des Josephinismus auch auf der Wirkungsebene in einem länge- ren Zeitrahmen als bisher fassbar zu machen. Das hier anschließende Kapitel kann freilich in keiner Weise den Anspruch erheben, diese doch beträchtliche Lücke schließen zu wollen. Sehr wohl wird aber versucht, die Genese des bis dato kaum in der Forschung beachteten gr.-orient. Religionsfonds nach- zuzeichnen und  – vor allem, was dessen Gründungsphase betrifft  – die Folgen der jo- sephinischen Reformen am regionalen Beispiel der Bukowina aufzuzeigen und diese in den zeitgenössischen Kontext einzubetten. Daher erscheint es auch nötig, diesem Kapi- tel einen kürzeren Abschnitt über einen zentralen Teilaspekt des Josephinismus, d.i. der katholische Religionsfonds, voranzustellen. Darauf aufbauend lässt sich denn auch, ob- gleich etwas vorauseilend, die Frage ableiten, inwieweit und wenn ja, aus welchen Grün- den die Reformbestrebungen unter Kaiser Joseph  II. gerade in der peripheren (konfes- sionell weitestgehend orthodox-ostkirchlich geprägten) Bukowina weit nachhaltiger gegriffen bzw. gewirkt haben, als dies vergleichsweise in den (katholischen) deutschen Erblanden der Fall war ; und das, obwohl das primär intendierte Ziel der angestoßenen staatlichen Umgestaltungsmaßnahmen sich in erster Linie eigentlich auf diese zentralen Räume richtete. Mit Rationalität und größtmöglicher Effizienz einer aufzubauenden zentralstaatlichen Bureaucratie sollte die Stabilisierung des durch die Reformen in Bewegung geratenen Herrschaftssystems garantieren. Am Ende sollte in der Vorstellung der modernisierte Staat stehen. Die völlige Überwindung tradierter Strukturen, wozu vor allem die stän- dischen Einrichtungen zu zählen waren, blieb jedoch zweitrangig. Der Platz letzterer 13 Einen Ansatz dazu bot die niederösterreichische Landesausstellung über Joseph  II. 1980 ; Gutkas (Hg.) 1980, Österreich ; ein kürzlich erschienener Sammelband zur katholischen Aufklärung setzt hier einen wichtigen Schritt zur Überbrückung dieser Forschungslücke ; Bendel & Spannenber- ger (Hg.) 2015, Aufklärung ; in Bezug auf Einkünfte und Mittel der (katholischen und unierten) Re- ligionsfonds sowie die Anzahl ihrer Kleriker liegt eine vergleichende, kleinere Überblicksstudie für die Jahre 1781–1790 vor ; Dickson 1993, Joseph ; für eine kritische historiographische Betrachtung des Josephinismus liefern Fillafer & Wallnig [(Hg.) 2016, Josephinismus] neue Perspektiven des Vergleichs. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN