Seite - 144 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

144 Die Institution: Struktur & Werte Anm. K.S.] verpachtet«.106 Pramberger räumte ein, dass die Steuerlast mit der Reform behoben und der Pachtvertrag in Radautz ohnedies aufgelöst werden würde. Auch sei ein neues Pachtsystem vorgesehen, das die bislang übliche Versteigerung der Pachtan- gebote, die zur unwirtschaftlichen Preistreiberei geführt hatte, nicht mehr vorsah. Zum Teil schob Pramberger die Schuld am herrschenden Pachtsystem in zeitgenössischer Manier auch den »zumeist jüdischen Gutspächtern« zu, die »ordentliche Wirtschaftsge- bäude gar nicht dulden« würden.107 Das primäre Ziel von Enquete und beabsichtigter Statutenänderung lag in einer Hebung der Wirtschaftlichkeit des Fonds und damit seiner Erträgnisse, worüber alle Beteiligten wenig überraschend einer Meinung waren. Die österreichische Verwaltung vermied bei all dem ganz bewusst eine Junktimierung mit der politisch aufgeladenen Frage nach einer Kirchenautonomie. Myrbach strich in der Diskussion mehrfach diesen Aspekt heraus, vor allem als von Popowicz das Selbstverwaltungsrecht der gr.-orient. Kirche als eigentlich rechtmäßigem Eigentümer der Fondsgüter beansprucht wurde. Dabei nahm der Gutsbesitzer auf das Patent von 1851 und das Staatsgrundgesetz von 1867 (RGBl. Nr. 142) Bezug, wonach jeder Religionsgemeinschaft das Recht auf Selbst- verwaltung des Vermögens zu garantieren sei.108 Auch das von Bischof Hackmann vor- gebrachte Ansinnen, zum Statut  – vor einer abschließenden Äußerung seinerseits  – zu- nächst die Stellungnahme des gr.-orient. Konsistoriums einholen zu wollen, entkräftete Myrbach umgehend. Das Konsistorium hätte auch bisher keine Zuständigkeit gehabt und dem Bischof stünde in der Verwaltung des Religionsfonds nach wie vor ein »her- vorragender Einfluß« zu, der von der Statutenänderung ohnedies nicht betroffen sei.109 Die Konsensmeinung der Enquete, »die Güter zu nachhaltig höherem Reinertrage zu bringen, um aus denselben die Zwecke des betreffenden Fonds ausgiebiger dotieren zu kön- nen«, teilte das Ackerbauministerium. Aus der Sicht ebendieser Zentralstelle wäre die oberste Leitung des Religionsfonds ohnedies zweckmäßiger im Ressort des Ackerbauministeriums anzusiedeln gewesen. Zudem sprach sich der Ackerbauminister gegen den designierten Gü- terdirektor Hugo Pramberger (der aus der Finanzverwaltung stammte) aus, fehlten ihm doch 106 DACZ 321/1/13 Protokoll, Pramberger/Petrowicz, fol. 32ff. 107 DACZ 321/1/13 Protokoll, Pramberger/Petrowicz, fol. 33f. 108 DACZ 321/1/13 Protokoll, Myrbach auf Einwand Popowicz, fol. 30f.; der Bezug auf das Silvesterpa- tent ist zentral in der Argumentation um die Kirchenautonomie ; Rede des Abgeordneten Andrie- wicz ; StenoProt, 7. Sitzung, 1. Session, 5.VI.1867, 144. 109 DACZ 321/1/13 Protokoll, Hackmann/Myrbach, fol. 37f.; eine Weisung des Kultusministeriums ver- suchte hier, das Verhältnis Bischof-Konsistorium-Religionsfonds zu klären : »Nur dem Bischofe und nicht dem Konsistorium, der nur ein Beirath des Bischofs ist, und dessen Beschlüsse kanonisch für den Bischof nicht maßgebend sind, gebührt der Einfluß auf den Religionsfond, anläßlich der Vertretung der Relig. Fonds Güter am Landtage« ; ÖSTA-AVA Kultus NK akath. gr.-or. Karton 6, Nr. 2111 C.U. 1867. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN