Seite - 175 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

Nationsidee, Kirche & Religionsfonds 175 Rumäne geboren und als Deutscher erzogen«.221 Indes sollte die praktische Umsetzung der im kaiserlichen Wahlspruch Viribus Unitis symbolisch ausgedrückten Einigkeit den orthodoxen Erzbischof noch vor große Schwierigkeiten stellen. Er hatte eine Diözese übernommen, in der die nationalen Gegensätze zwischen den Ruthenen und Rumänen stetig anwuchsen. Die parteipolitische Instrumentalisierung der weitgehend bäuerlichen Bevölkerung des Kronlandes begann in zunehmendem Maße von verschiedenen Seiten her um sich zu greifen. Bald sollte das auch der Metropolit zu spüren bekommen. Vorerst jedoch bedachte ihn die Bukowiner Öffentlichkeit anlässlich seines 1897 ge- feierten 50-jährigen Priesterjubiläums noch mit Vorschusslorbeeren : »Das Jubelfest des ersten Priesters der Bukowina«  – so die Bukowinaer Post in ihrem Leitartikel  – sollte »in eminenter Weise ein Friedensfest des Landes werden« und dem Erzbischof »Zeit gön- nen, das schöne, echt priesterliche Ziel in seiner Diöcese zu verwirklichen, daß in der- selben nur gr.-or. Gläubige vorhanden sind, ohne Unterschied der Nation«.222 Die nach- träglich verschiedentlich negative Einschätzung seiner vergleichsweise kurzen Amtszeit erscheint parteiisch und vor allem vom Ende her gedacht. So beschreibt ihn etwa Erich Prokopowitsch als einen »kränklichen und initiativlosen Greis«223, und Nicolae Iorga, der Doyen der rumänischen Historiographie, erachtete Czuperkowicz als Nachfolger von Morariu-Andriewicz auf dem Metropolitenstuhl geradezu als unwürdig.224 Die schwierige Ausgangssituation, mit der sich Czuperkowicz wie später auch Wladimir v. Repta in der Bukowina konfrontiert sahen, wird dabei keineswegs in ausreichendem Maße berücksichtigt. Auf dem weiten Feld des nationalen Zwists innerhalb der Bukowiner gr.-orient. Di- özese nahm der Religionsfonds als wirtschaftlich potente Landesinstitution eine pro- minente Stellung ein. Obwohl im Zentrum des z. T. heftig geführten Diskurses zur »griechisch-orientalischen Kirchenfrage« (so eine regelmäßige in den Czernowitzer Tageszeitungen erscheinende Rubrikbezeichnung) die Frage um den Zugriff auf das Fondsvermögen stand, wurde in der breiteren Öffentlichkeit zumeist die jeweils von ru- thenischer wir rumänischer Seite mit unterschiedlichen Begründungen eingeforderte 221 »Arcadie reprezintă tipul adevărat al vechiului bucovinean, născut român şi crescut nemţeşte« ; Nistor 2003, Istoria, 137. 222 Bukowinaer Post Nr. 609 v. 7.XI.1897, 1, 50 Jahre Priester. 223 Prokopowitsch 1965, Nationalbewegung, 81 ; Iorga 1938, Românismul, 114. 224 »[…] succesorul lui fu, din pricina bătrâneţelor şi a nedestoiniciei lui absolute, Arcadie Ciuper- covici, care n’a avut niciodată curagiul să vorbească despre partea, încă naţională, a eparhiei sale.« [(…) Zum Nachfolger wurde aus Gründen der Seniorität und seiner absoluten Unfähigkeit Arcadie Ciupercovici, der niemals die Courage aufbrachte, über diese Sache noch das Nationale seiner Di- özese zu sprechen] ; Repta hingegen bezeichnete Iorga als einen der gebildetsten Rumänen ; Iorga 1938, Românismul, 114f.