Seite - 176 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

176 Die Institution: Struktur & Werte nationale Selbstbestimmung nach vorne gekehrt. Hauptsächliches Ziel dieses Kapitels soll daher eine politische Gesamtbetrachtung der Bukowiner Kirchenfrage bis zum Aus- bruch des Ersten Weltkrieges sein. Dabei gilt es, die allgemeine politische Situation des Kronlandes mit jener der Kirche sowie ihrer Institutionen, ausgehend von den beiden Erzbischöfen Czuperkowicz und Repta, miteinander zu verknüpfen. Abschließend dazu soll  – über die Person Wladimir v. Repta  – eine überleitende Betrachtung der Ende 1918 vor allem auch für die Kirche spürbaren politisch-nationalen Eingliederung der Buko- wina in das rumänische Königreich und die damit verbundene Neustrukturierung ihrer Institutionen stehen. Kirchenfrage und Nationalisierung Der Universitätsprofessor Dr. Stephan Smal-Stockyj (1859–1939)225, seit 1893 Abge- ordneter zum Bukowiner Landtag, führte die jungruthenische Bewegung des Kronlan- des an. Der Ruthenist engagierte sich für die nationale Autonomie der Ruthenen in der Bukowina. Zudem hatte diese Gruppe seit 1898 mit Nikolai Ritter v. Wassilko (1868– 1924)226 (rum. Nicolae de Vasilco ; ruth. Mykola) einen politisch schwergewichtigen Vertreter im Landtag sitzen, der ab 1904 an der Spitze des ›Freisinnigen Clubs‹, ein über- greifendes Parteienbündnis, agierte.227 Den Jungruthenen gelang es allmählich, die uk- rainisch-nationale Bewegung228 auf eine gesellschaftlich breitere Basis zu heben und ihr vermehrt Gehör in der Öffentlichkeit zu verschaffen. Mit ihrer politischen Agenda ge- rieten die Jungruthenen allerdings in Opposition zu rumänisch-nationalen Kreisen und ebenso zu weiten Teilen der gr.-orient. Kirchenhierarchie des Kronlandes229, betrachtete doch die orthodoxe Landeskirche der Bukowina besonders seit Morariu-Andriewicz die nationalen »Aspirationen der Ruthenen« gegenüber der »autochthonen« Bukowiner Bevölkerung mit Argusaugen. Die Angst vor den Ideen der »ruthenischen Wortführer«, wonach die »confessionellen Marksteine«, eine Anspielung auf die demographischen Verhältnisse  – die seit Jahren zugunsten der Ruthenen ausfielen  – schon von selbst fal- 225 Angaben lt. Österr. Biograph. Lexikon 1815–1950, Bd. 12 (Lieferung. 58, 2005), 363f. 226 Angaben lt. Satco 2004, Enciclopedia, 557. 227 Turczynski 1993, Geschichte, 203f. 228 In der Habsburgermonarchie hatte sich, beginnend vom 18. bis ins 20.  Jahrhundert, offiziell die Be- zeichnung ›Ruthenen‹ eingebürgert. Diese leitet sich ursprünglich von ›Rutheni‹, einer latinisierten Form von Rus, Rusyn, etc. ab. Obwohl in der politischen Alltagssprache die Benennung ›Ukrainer‹ für die Ruthenen der Doppelmonarchie schon um die Jahrhundertwende durchaus gebräuchlich war, setzte sich diese in der Amtssprache erst während des Ersten Weltkrieges allmählich durch. 229 Bihl 1980, Ruthenen, 583 ; Ceauşu 2000, Landtag, 2189f.; Dobržans’kyj 2000, Czernowitz, 50 ; Hitchins 1980, Rumänen, 615–625. Open Access © 2020 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN