Seite - 257 - in Der griechisch-orientalische Religionsfonds der Bukowina 1783–1949 - Kontinuitäten und Brüche einer prägenden Institution des Josephinismus

Fondul Bisericesc Ortodox Român 1918–1948 257 Biserica ortodoxa română fiind religia marei majorităţi a Românilor este biserica dominantă a Statului român […] In tot Regatul României biserica creştină ortodoxă va avea o organizare unitară cu participarea tuturor elementelor ei constitutive, clerici şi mireni.39 Obwohl die Orthodoxie im Königreich mit der Verfassung von 1923 offiziell nicht den Status eine Staatskirche, sondern die Stellung einer ›dominanten Kirche‹ besetzte40, ge- stalteten sich die Verflechtungen zwischen beiden Institutionen auf politischer wie ge- sellschaftlicher Ebene in der Verfassungsrealität in gegensätzliche Richtungen.41 Wenn- gleich sich die offizielle Kirche während der beiden Jahrzehnte aus verschiedenen Grün- den weitgehend vor direkter Teilnahme am politischen Geschehen distanzierte, so wa- ren doch nicht wenige ihrer amtstragenden Mitglieder auf jeweils individuelle Weise in der Politik aktiv.42 Zudem ist im Rahmen der Identitätsdiskussion des Staates nach 1918 der Beitrag der rumänischen Orthodoxie zur Sakralisierung des nationalen Selbstbild- nisses von nicht geringer gesellschaftlicher Bedeutung.43 Die Autonomie der Kirche und ihr Verhältnis zum Staat bedurften steter Neuverhandlungen und unterlagen letztlich politischen Weisungen bzw. Einflussnahmen seitens der Parteien, welche ihre Anliegen je nach aktueller Machtkonstellation mehr oder weniger durchzusetzen vermochten.44 Die zunächst aus historischen Gründen noch angestrebte (Wieder-)Vereinigung der Bukowiner Erzdiözese mit der Kirchenprovinz von Jassy traf in Czernowitz auf heftigen Widerstand seitens der Kirchenführung. Bukarest musste das Projekt schließlich fallen lassen. Die Metropolie (in ihrer neuen Bezeichnung : Mitropolia Bucovinei şi Hotinului) blieb in veränderter rechtlicher Form und innerhalb neuer Territorialgrenzen beste- hen. Sie setzte sich aus zwei Eparchien zusammen, dem Erzbistum von Czernowitz und dem durch Gebietserweiterung hinzugekommenen Suffraganbistum Hotin (heute ukr. Хотин), das vor 1918 zu Bessarabien (Russländisches Kaiserreich) gehört hatte.45 39 Monitorul Oficial Nr. 282 v. 29.III.1923, Constituţia României ; Art. 22 [http://www.cdep.ro/pls/legis/ legis_pck.htp_act_text?idt=1517]. 40 Staab 2011, Kultur, 119 ; im Regat hatte die Orthodoxie den Status einer Staatskirche ; Maner 2007, Multikonfessionalität, 59. 41 Symbolisch für diese während der Zwischenkriegszeit verschwimmenden Grenzen zwischen Ortho- doxer Kirche und Staat in Rumänien, aber auch die versuchte Distanz zwischen Kirche und Partei- politik führt Mihai die ›Roten Handschuhe‹ des Patriarchen an, die dieser als Mitglied des Senats bei der Eröffnung der Parlamentssession im Herbst 1929 trug ; Mihai ²2014, Biserica, 77f. 42 Bănică 2007, Biserica, 248. 43 Staab 2011, Kultur, 26f. 44 Maner 2007, Multikonfessionalität, 64f. 45 Foaia ordonanţelor şi comunicărilor Consistoriului arhiepiscopesc în afacerile Arhidiecezei ortodoxe a Bucovinei Nr. 7 v. 28.V.1925, Lege pentru organizarea Bisericii ortodoxe Române, Art. 2. 1937 wurde auf Initiative von Metropolit Visarion hin die orthodoxe (nicht unierte) Diözese der Marmarosch