Page - 28 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

28 Von der Epoche des josephinischen Reformabsolutismus Sinn der neuen Verordnung, die Zahl der Juden »weder in Wien noch überhaupt in Unseren Staaten zu vergrößern, oder fremde ohne wichtige Ursachen und besondere für sie sprechende Verdienste herein zu ziehen«.77 Überdies sollte für die Gewährung des Aufenthalts ein hohes »Toleranzgeld« eingehoben werden.78 Ausdrücklich wurde die Toleranz auf den »Hausvater«, dessen Frau und die in seiner Versorgung stehen- den Kinder beschränkt. Die Ansiedlung von Juden auf dem Land blieb ausschließ- lich wohlhabenden Fabrikinhabern vorbehalten.79 Dennoch öffnete das Patent den Juden viele bisher verschlossene Bereiche : Schule und Universität sollten ihnen offen stehen, alle sichtbaren Merkmale der Unterscheidung waren aufgehoben, ebenso die entehrende Leibmaut (eine Kopfsteuer). Insbesondere aber wurde ihnen gestattet, von nun an »alle Gattungen von Handwerken und Gewerben« bei christlichen Meis- tern zu erlernen (ohne damit allerdings das »Bürger- und Meisterrecht« zu erlangen). Zahlreiche weitere Verordnungen Josephs II., u. a. das Gebot, einen bestimmten Fa- miliennamen und einen deutschen Vornamen zu führen (1787), die Heranziehung von Juden zum Militärdienst (1788)80, die Erlaubnis, nach Absolvierung der Studien auch die Doktorwürde in den medizinischen und juridischen Fächern zu erlangen (1782) sowie die Erlaubnis zum Kauf von Staatsgütern (1789) ließen die tolerierten Juden, wie überzeugte Aufklärer meinten, »beinahe zu Vollbürgern« werden81, al- lerdings um den hohen Preis der Aufgabe ihrer spezifisch jüdischen Identität und Lebensweise, d. h. Emanzipation von der Religion wurde zunehmend zur Bedingung für Teilnahme an Staat und Gesellschaft.82 Wird heute das »antijüdische Potential« schen Dekret vom 17. Juni 1778 die Eröffnung und Erhaltung einer Synagoge gestattet worden war. Siehe dazu : Ludwig August Frankl : Zur Geschichte der Juden in Wien (Wien 1853), S.  32. 77 Zit. nach : Klueting : Josephinismus, S.  275f. 78 Die Toleranzsteuer betrug zwischen 20 und 200 Gulden pro Familie. Voraussetzung für den Erhalt der Toleranz in Wien war (ab 1786) der Nachweis eines Vermögens von 10 000, ab 1807 sogar 60 000 Gulden und/oder die Errichtung einer Fabrik oder die Erlangung des k. k. Großhandels- privilegiums. Vgl. Ernst Mischler/Josef Ulbrich (Hg.) : Österreichisches Staatswörterbuch. Hand- buch des gesamten österreichischen öffentlichen Rechtes, Bd. 2 (Wien 1906), Stichwort : Die Juden, S.  950. Siehe dazu auch : Ludwig Bato, Die Juden im alten Wien (Wien 1928), S.  124. 79 Vgl. Staudinger, »Gantze Dörffer voll Juden«, S.  11. 80 Am 18. Februar 1788 entschied Joseph II., dass »die Juden auch zu dem Militärstande tauglich« seien. Diese zuerst in Galizien und nur für den Fuhrdienst kundgemachte Entscheidung wurde am 4. Juni 1788, auf alle anderen Kronländer ausgedehnt. Bald darauf durften Juden auch in der Infanterie dienen, und in den Napoleonischen Kriegen fielen alle Beschränkungen des Kriegsdiens- tes für Juden. Vgl. Erwin A. Schmidl : Juden in der k.(u.)k. Armee 1788–1918, in : (Studia Judaica Austriaca Bd. 11, Eisenstadt 1989), S.  35ff. 81 Vgl. Tietze, Wiener Juden, S.  118. Dazu auch : Julius H. Schoeps : »Du Doppelgänger, Du bleicher Geselle …« Deutsch-jüdische Erfahrungen im Spiegel dreier Jahrhunderte 1700–2000 (Berlin/Wien 2004), S.  101. 82 Vgl. Andreas Gotzmann, Eigenheit und Einheit. Modernisierungsdiskurse des deutschen Judentums der Emanzipationszeit (Leiden/Boston/Köln 2002), S.  216.