Page - 110 - in Heimatrecht und Staatsbürgerschaft österreichischer Juden - Vom Ende des 18. Jahrhunderts bis in die Gegenwart

110 Die Nationalitätenkonflikte der Verfassungszeit über aus, ob die deutsche Sprache in Galizien überhaupt landesüblich und damit Un- terrichtssprache sein könne. Das Reichsgericht jedoch befand, dass  – wenn auch nur an einzelnen Orten  – in Galizien die deutsche Sprache landesüblich sei.377 Ebenso wies das Gericht in seiner Erkenntnisbegründung die Ansicht zurück, die jüdischen Einwohner Brodys hätten kein Recht, sich zur deutschen Nationalität zu bekennen und die deutsche Sprache als ihre Sprache zu reklamieren. Nahezu alle jüdischen Einwohner Brodys, stellte das Gericht fest, bedienten sich der deutschen Sprache als ihrer »Mutter-, Familien- und Umgangssprache«, und somit könne es den Einwoh- nern von Brody als österreichische Staatsbürger nicht verwehrt werden, »nicht nur sich selbst als der deutschen Nationalität angehörig und die deutsche Sprache als ihre Sprache« zu erklären, sondern auch »für ihre schulpflichtigen Kinder die deutsche Sprache als Unterrichtssprache zu begehren«.378 Errichtet waren die beiden Volksschulen wegen des anhaltenden Widerstandes des galizischen Landesschulrats damit aber noch lange nicht. Während die Ruthenen Lembergs noch fünf Jahre lang auf ihre Volksschule warteten, mussten sich die Juden Brodys am Ende mit einer privaten, von der jüdischen Kultusgemeinde unterstütz- ten Volksschule mit Öffentlichkeitsrecht begnügen. Sie wurde gemischtsprachig, mit deutscher und polnischer Unterrichtssprache eingerichtet.379 Da die galizische Lan- desregierung nur äußerst schleppend ihren schulpolitischen Verpflichtungen nach- kam, waren es immer häufiger private Stiftungen, die die Lücken schlossen. Um die jüdischen Kinder machte sich besonders die 1889 gegründete »Baron Hirsch- Stiftung« verdient, die im Geiste der jüdischen Aufklärung, der Haskala380, wirkte und es sich zum Ziel gesetzt hatte, jüdische Kinder zu mündigen Staatsbürgern und zu »tüchtigen Handwerkern und Landwirten«  – Bereiche, die ihnen zuvor verwehrt waren  – heranzubilden. Die um die Jahrhundertwende existierenden rund zwanzig Baron Hirsch-Schulen waren säkular ausgerichtet ; die meisten verfügten  – wie jene in Kolomea/Kołomyja  – über eine angeschlossene Lehrwerkstatt. Die Unterrichts- sprache war für die Kinder, deren Muttersprache in Wahrheit meist das Jiddische war, in der Bukowina die deutsche und in Galizien die polnische. Deutsch wurde allerdings  – was wegen des »Sprachenzwangsverbots« nur an Privatschulen möglich war  – von der ersten Klasse an obligatorisch gelehrt.381 377 Erkenntnis des Reichsgerichts Nr. 219 vom 12. Juli 1880, zit. nach : Burger, Sprachenrecht, S.  128. 378 Ebenda, siehe auch : Stourzh, Gleichberechtigung, S.  75ff. 379 Vgl. Burger, Sprachenrecht, S.  129. Dazu auch : Kuzmany, Brody, S.  216. 380 Zum Forschungsstand der Haskala siehe : Shmuel Feiner : »Wohl euch, die ihr eurer Gedanken wegen verfolgt seid !«  – Die gegenwärtige Erforschung der Haskala : Kultur der jüdischen Aufklä- rung in historischer Perspektive. Vorwort zu : Haskala im 18. Jahrhundert. TrumaH. Bd. 16, 2006, S.  1–17. 381 Vgl. Burger, Sprachenrecht, S.  129f.