Page - 22 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

1.2 Biographische Einführung Der Journalist und Literaturkritiker Hans Haider, ehemaliger Mitarbeiter in der ÖGL, beschreibt Wolfgang Kraus als einen „stattlichen Mann“, der meist zu einer „grauen Hose einen blauen Blazer“ trug: „Seine Sonnenbräune holte er sich in vielen Kurzurlauben und im [Wiener] Gänsehäufl-Bad. Seinem Sprechton war eine gewinnende Freundlichkeit unterlegt, seinem Temperament hat er die Zügel der Verbindlichkeit angezogen. […] Kraus wusste den Staat hinter sich – und sich dennoch frei.“48 Kraus war tatsächlich parteilos, im Nachlass finden sich keine Spuren einer Mitgliedschaft bei den großen österreichischen Parteien ÖVP oder SPÖ. Dennoch: Sein Literaturverständnis muss als konservativ bezeichnet wer- den, was ihn in ÖVP-Nähe rückt, aus deren Reihen sich auch seine wichtigsten Förderer, darunter Josef Klaus, rekrutieren. Denn wichtig war Kraus die religiö- se Komponente in Leben und Kunst, vor allem in ihrer katholischen Ausprägung. Mit der Bezeichnung „Homme de lettres“, auf die Kraus bei Selbstbeschrei- bungen zurückgriff,49 ist auf die Epoche der Aufklärung verwiesen, in deren „Licht“ sich Kraus selbst sah. Seine Verbindung mit der „Macht“, also den staat- lichen (kulturpolitischen) Stellen, ist damit markiert, fungierte ein „Homme de lettres“ im 16. und 17.  Jahrhundert doch quasi als ein Sekretär von adeligen und politisch hochgestellten Persönlichkeiten bzw. als jemand, der das Interesse des Mäzens an Literatur dokumentieren sollte. Kraus darf man durchaus, wie Bourdieu diese Kategorie mit Hinblick auf Raymond Aron definiert hat, zu den konservativen Intellektuellen zählen. Denn es ist auch für Kraus zutreffend, dass die „gesamte Produktion der konservati- ven Intellektuellen […] im Zeichen der objektiven Beziehungen [steht], die sie mit anderen Positionen des Feldes“ verbinden und die sich „ihnen über die der Struktur des Feldes selbst immanente spezifische Problematik“50 aufzwingen. Konservative Intellektuelle stellen ein träges bzw. passives Moment gegenüber den anderen Akteuren im Feld dar, da es nicht ihr Impetus ist, „eine Welt zu problematisieren, der sie nichts Böses nachzusagen haben und über die sie daher auch nichts zu sagen hätten, stellte das kritische Denken sie nicht in Frage, das zu kritisieren sie nicht lassen können.“51 Darauf wird in der Folge, vor allem im Kontext von Kraus’ Kulturkritik, noch zurückzukommen sein (vgl. Kapitel 5.1). 48 Hans Haider: Neutrales Parkett und der Marshall Plan of the Mind. Kulturpolitische Anmer- kungen zu Wolfgang Kraus. Vortrag gehalten auf der Wolfgang Kraus Soirée der ÖGL am 9.  September 2008. Für die Überlassung des Manuskripts dankt der Verfasser Hans Haider. 49 N.  N.: Interview mit Dr.  Wolfgang Kraus. In: Augsburger Allgemeine, 31.  Oktober 1959. „[…] und zähle nun zu jener sonderlichen Gattung von Menschen, die in Frankreich unter der Bezeichnung ‚homme de lettre‘ bekannt sind.“ 50 Bourdieu: Die Regeln der Kunst, S. 439. [Kursivierung im Original.] 51 Ebd. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 22 Einleitung