Page - 220 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

lebendigen Geschehen der Politik und Kultur teilzunehmen, sorgten dafür, daß Friedrich Heer nie der Studierstube der Welt abhanden kam […]. Heer wurde lang- sam zum Phänomen […]. Alle Bücher [...] von Heer habe ich mit handgeschriebe- nen Privatregistern versehen, sie gehören zu meiner Lebenssphäre, sie sind in mein Denken eingegangen, sie haben mich umgeben, als ich meine eigenen Bücher schrieb, sie haben mich aufgerufen.100 Der „einzige österreichische Essayist und Historiker von Weltgeltung“,101 der in Österreich jedoch nie eine Professur erhielt und im Burgtheater als Dramaturg tätig war, verfasste u. a. Aufgang Europas (1949), Gottes erste Liebe. 2000 Jahre Judentum und Christentum. Genesis des österreichischen Katholiken Adolf Hitler (1967) – Kraus nannte es ein „bedeutendes Werk, das starken Anstoß dazu gibt, daß wir uns die Problematik unserer Tradition und unserer Gegenwart in einer neuen, erschreckenden Dimension bewusst machen“.102 Der Glaube des Adolf Hitler. Anatomie einer politischen Religiosität (1968) und Der Kampf um die öster- reichische Identität (1981) waren Werke, die sich wissenschaftlichen Kriterien weitgehend entzogen, „die gerade in seiner Zeit alle Gemüter bewegenden Metho- denfragen“103 tangierten Heer nicht, da er eher in Richtung essayistischer Dar- stellung tendierte. Für Kraus zeichnete Heers Wirken, wie er in einer Rezension über Europa. Mutter der Revolution feststellte, aus, dass dieser als Katholik keineswegs zu den- jenigen zählte, die es vermieden, an der Kirche Kritik zu üben und als Histori- ker den Mut hatte, „kritische Konsequenzen aus dieser Haltung zu ziehen, das heißt, die neuen Maßstäbe an so manche heute sehr erstaunlich wirkende Äuße- rungen der Kirche anzuwenden“; Kraus fand Heers Arbeiten „für die heutige europäische Selbsterkenntnis“ sowie „das Abschätzen unserer Zukunftsmög- lichkeiten von größter Wichtigkeit“.104 Vor allem in den 1980er Jahren wurden Kraus’ Bemühungen um den Anschluss an den Katholizismus stärker: Er solle sich „stärker katholisch profilieren“, schlug ihm Manès Sperber bei einem Treffen vor, da Kraus „da zu sehr am Rande“105 sei. In der Folge partizipierte Kraus an der Frühjahrskonferenz der katholischen 100 Wolfgang Kraus: Laudatio. In PEN-Information, 1981, Nr. 8, S. 36–38, hier S. 37  f. 101 Jean Améry: Präceptor Austriae. In: St.  Galler Tagblatt, 7.  Februar 1968. 102 Wolfgang Kraus: Christentum und Judenhass. In: Tages-Anzeiger, Zürich, 13.  Jänner 1968. 103 Vgl. Helmut Rumpler: Die Erlösung der Welt durch die „unsichtbare Kirche freier Geister“. Eine Begegnungsgeschichte zwischen Begeisterung und Entfremdung. In: Richard Faber, Sigurd Paul Scheichl (Hg.): Die geistige Welt des Friedrich Heer. Wien, Köln, Weimar: Böhlau 2008, S. 235–250, hier S. 240. 104 Wolfgang Kraus: Neu gesehene Vergangenheit. In: Basler National-Zeitung, 7.  Dezember 1964. 105 Ders.: Tagebuch, 17.  Mai 1981, NL WK. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 220 Wolfgang Kraus und die österreichische Literatur