Page - 306 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

Es sei also nun die Aufgabe des Staates, die „von der großen Majorität der Bevölkerung mißachtete, übersehene, beiseitegeschobene Kultur nicht dem tota- len Ruin zu überlassen“.36 Kraus spricht hier dem Staat durchaus regulierende Funktion hinsichtlich des künstlerischen Feldes zu. Er sieht es dabei als integ- rale Mission des Staates, „jene Kultur zu fördern, die unserer Herkunft und unse- rem Wesen entspricht: die aus der griechischen Antike und dem Christentum stammende Kultur der Individualität und der Gemeinschaft der Individualitä- ten“.37 Kraus bot einen „Maßnahmenkatalog“ an, wie dieser Situation beizukommen wäre. Er sprach sich dafür aus, dass jene „Persönlichkeiten in staatliche Positi- onen“ gelangen sollten, die eine Kultur aus dem Geist der griechischen Antike und des Christentums stark machten, denn erst dann bestünde die Möglichkeit, dass „auch die Konsumbürger langsam zur Bewußtheit heranwachsen“ und der Staat hinsichtlich seiner kulturellen Förderungspraxis „in den Hintergrund“38 rückt. Weiter führt er „private Institutionen, Konzerne, Firmen“ ins Treffen, die „von verschiedener Seite her kulturelle Initiativen unterstützen“ sollten, damit „der Staat als einziger großer Mäzen der Kultur in den Demokratien deutlich konkurrenziert“39 würde. Darüber hinaus schlug er vor, dass der Staat seine Subventionen für kulturelle Einrichtungen ausbauen, also das Kulturbudget auf- stocken sollte, bei staatlichen Preisen eine „vernünftige Zusammenstellung der Jury“ zu erfolgen habe, und er wollte „Institutionen wie Arts-councils“ gegrün- det sehen, wobei darauf zu achten wäre, dass diese nicht in „groteske Dimensi- onen und Bürokratien ausarten“.40 Zusammenfassend hält Kraus fest, dass es falsch wäre, Kultur und Kunst „grundsätzlich als Widerstand und Opposition zu sehen – sie ist mehr“. Für Kraus steht Kultur am „Beginn der Staatsordnung und der Gestaltung des All- tags“41 „In den westlichen Demokratien entspricht die kulturelle Identität gemäß den historischen Tatsachen den christlichen Grundlagen“, so Kraus weiter, „und alle Entwicklungen – ob dies gefällt oder nicht – werden deren Umriß und Maß beachten müssen, soll der Bau nicht zusammenstürzen.“42 Der „Kulturpolitiker“ Kraus stand hier jedoch dem „Kulturkritiker“ Kraus im Weg, dürften doch seine appellative Programmatik und teilweise utopischen Idealvorstellungen von Kultur an bürokratischen Strukturen gescheitert sein. Den Hauptgegner der Kultur sah Kraus in einem Phänomen, das die Nachkriegs- 36 Ebd., S. 459. 37 Ebd. 38 Ebd., S. 460. 39 Ebd., S. 461. 40 Ebd., S. 462. 41 Ebd., S. 464. 42 Ebd. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 306 Kontaktperson, Vermittler, Dolmetscher