Page - 62 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

Drittes Kapitel Das habsburgische Babylon Die Übersetzung als grundsätzliches Phänomen des Transfers zwischen den ver­ schiedenen Kulturen der Monarchie bzw. zwischen diesen und anderen (europä­ ischen) ist bisher bestenfalls als punktueller Einblick in die Übersetzungspraxis festzumachen. Da der Versuch einer Rekonstruktion der Übersetzungspraxis in der Habsburgermonarchie für den Zeitraum zwischen 1848 und 1918 nur vor dem Hintergrund einer detaillierten Darstellung der komplexen ethnisch­ kul­ turellen Bezüge des habsburgischen Kommunikationsraumes möglich ist, wird im Folgenden auf verschiedene dieser Voraussetzungen eingegangen. In einem ersten Schritt werden die wichtigsten Aspekte der in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts aufkommenden Nationalitätenkonflikte sowie deren Implikatio­ nen für die alltägliche Sprachverwendung aufgezeigt und die Auswirkungen der Umgangssprachenerhebung durch die Volkszählungen illustriert. Wie zu zeigen sein wird, lenken sprachpolitische Maßnahmen in der Form von Sprachenver­ ordnungen das Sprach­ und in der Folge Übersetzungsgeschehen nachhaltig. Eine abschließende Erhebung des Buchmarkts der Habsburgermonarchie im gegenständlichen Zeitraum spiegelt diese Entwicklungen deutlich wider.27 1. Die kakanische Variante der Multikulturalismus-Debatte Was auf den ersten Blick als »Buntheit des kulturellen Milieus einer multina­ tionalen Region wie die der Österreichisch­ Ungarischen Monarchie« (Gottas 1993 : 11) anmutet, ist seit gut hundertfünfzig Jahren Gegenstand der For­ schung und spiegelt ein dementsprechend weitgefächertes Feld von Darstel­ lungen des Vielkulturenstaates. Die unterschiedlichen Betrachtungen stellen zunächst die repressiven Tendenzen des hegemonialen deutschsprachigen Teils 27 Die notwendige Konzentration auf Entwicklungen und Momente, die für die übersetzerische Si­ tuation zwischen 1848 und 1918 maßgeblich sind, soll die Bedeutung der damit verbundenen ökonomischen, politischen, religiösen und vor allem sozialen Fragen in keiner Weise schmälern, doch können diese im Rahmen der skizzierten Fragestellungen nur punktuell in den Blick genom­ men werden.