Page - 194 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

Fünftes Kapitel Theoretischer Aufriss eines habsburgischen »Übersetzungsraumes« Zur detaillierten Ausleuchtung der Vermittlungstätigkeiten habsburgischer Ak­ teurInnen ist ein Rückgriff auf soziologische Konzepte erforderlich, die vor al­ lem die sozialen Implikationen dieser – im weiten und engeren Sinne – überset­ zerischen Handlungen freizulgen vermögen. Die bourdieusche Kultursoziologie eignet sich hervorragend, um ein solches Anliegen realisieren zu können. Die soziale Welt als Spielbrett – so könnte die Soziologie Pierre Bourdieus mit einem Schlagwort umrissen werden. Bourdieu leitet aus der wissenschaftli­ chen Analyse des Gesellschaftlichen die Gründe zum Handeln ab – die »raisons d’agir«, wie auch der programmatische Titel der von ihm von 1996 bis zu sei­ nem Tod 2002 herausgegebenen soziologisch­ politischen Reihe lautete. Bour­ dieu hat sich im Laufe seiner wissenschaftlichen Tätigkeit ein eigenes Instru­ mentarium an Begriffen geschaffen, das es ihm erlaubt, im Spannungsverhältnis zwischen dem individuellen Handeln der AkteurInnen und gesellschaftlichen Zwängen sozio­ kulturelle Sinnzusammenhänge zu rekonstruieren. Dem Wis­ senschaftsverständnis Bourdieus zufolge stehen die empirischen Analysen vor der Theoriebildung, was eine hinreichend ergiebige Problemlösungskompetenz gewährleistet. Der Erfolg seiner »Theorie der Praxis« zeigt sich nicht zuletzt im breiten Fächer der wissenschaftlichen Disziplinen und gesellschaftlich­ institu­ tionellen Bereiche, in denen sie zur Anwendung kommt. Bourdieu war jedoch auch und besonders »celui qui dérangeait« (Bouveresse 2002 : 15), ein »Stören­ fried« (Baier 2002 : 1) : Sein Engagement in der Öffentlichkeit gegen den Neo­ liberalismus, gegen Das Elend der Welt (1997) und für die res publica machte ihn unter Intellektuellen­ KollegInnen nicht nur in Frankreich weitgehend zu einer Ausnahmefigur. Bourdieus Kultursoziologie ermöglicht eine komplex konzipierte Kontextu­ alisierung kultureller Produkte. Sie geht von einer in verschiedene Felder aus­ differenzierten modernen Gesellschaft aus, die als »sozialer Raum« konzipiert wird. Das Feld als (relativ) autonomer »Mikrokosmos« (Bourdieu 1998 : 62) wiederum ist durch relationale Strukturen geprägt und jeweils eigenen Funk­ tionslogiken unterworfen. Dementsprechend sind etwa individuelle Prozesse der Sozialisation oder der Identitätsbildung nur vor dem Hintergrund der sie