Page - 185 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

An dieser Stelle soll nur eine kursorische Darstellung der Eingeladenen aus dem Osten erfolgen, während die durchaus transnationale Rolle, welche die ÖGL im kulturellen Kalten Krieg spielte, in einem späteren Kapitel genauer analysiert wird (vgl. Kapitel 6). Kraus hat sich auf jeden Fall sofort ganz auf Kreiskys kultur- politische Linie gestellt, wenn er etwa affirmativ die österreichische Kulturpolitik lobt, da für diese nun die „hinter dem Eisernen Vorhang beheimateten Themen und Schauplätze“ immer mehr an Bedeutung gewinnen würden: „[M]an sucht Aufschluß über die Situation in den östlichen Staaten, über ihre Vergangenheit und damit über ihre mögliche Zukunft“.385 Wie ein kulturpolitischer Seismograph hat der überaus gut informierte Kraus diese Schwerpunktsetzung gen Osten regis- triert und adaptiert. Es war ein „weicher“ Antikommunismus, den Kraus nach außen hin postulierte, der auf Kommunikation und Verständnis sowie unmittel- bare Hilfestellungen für intellektuelle Dissidenten setzte, um sie gegen das kom- munistische System in Schutz zu nehmen und ihnen Möglichkeiten im Westen zu bieten. Wie Erich Fried bemerkt hat, war Kraus eine „keineswegs nur intellektu- elle, sondern auch tief aus dem Gefühlsleben“ kommende „Abneigung gegen die Sterilität des kalten Krieges“386 zu eigen. In der Anfangszeit des Kalten Krieges hatte es nur wenige Kontakte auf kulturellem Gebiet gegeben, und wer wie Kraus „von den ersten Möglichkeiten an über die Grenzen ging, wusste mit Notwendig- keit“387 über die kulturelle Situation hinter dem „Eisernen Vorhang“ mehr als andere. In einem Aufsatz von 1961 berichtet er über die interne Strategie der KPd- SU, die der „gewaltigen, nichtkommunistischen Majorität im eigenen Land, und vor allem den Intellektuellen“ zeige, dass „sie vom Westen nichts mehr zu erwar- ten“ hätten. Kraus’ Argument war, es solle mittels „Hilfe durch Verstehen, durch Miterleben, durch Nützen aller bestehenden Möglichkeiten“ eine Schwächung des kommunistischen Systems erreicht werden, indem man den oppositionellen Intel- lektuellen materiell und immateriell Unterstützung zukommen lasse: „Denn gera- de vom Geistigen her gibt es ungeheure Möglichkeiten, auf die hohe Anzahl der Nichtkonformisten im Osten, und damit auf Menschen mit erheblicher Strah- lungskraft, im Sinne der Liberalität einzuwirken.“388 So kann Kraus nach dem Fall des „Eisernen Vorhangs“ durchaus auf eine Erfolgsgeschichte zurückblicken, was diese Bestrebungen betrifft: „Aus den kom- munistischen Staaten konnte ich doch durch Hartnäckigkeit und fallweise auch durch die Gunst vorübergehender liberaler Phasen wichtige Persönlichkeiten 385 Wolfgang Kraus: Östliches Panorama, breit aufgerollt. In: Wiener Zeitung. 16.  Juni 1961; Der Tag [Berlin], 4.  Juni 1961. 386 Erich Fried an Wolfgang Kraus, 27.  August 1963, NL WK. 387 Endre Kiss: Über den Charme des Homo Aestheticus in einer Welt des eisernen Vorhanges. In: Bassola, ders. (Hg.): Literatur als Brücke zwischen Ost und West, S. 26–39, hier S. 33  f. 388 Wolfgang Kraus: Der geistige Schauplatz. Kulturelle Beobachtungen zwischen Ost und West, August 1961, ms. Ts., NL WK. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 Bemühungen um die Literatur der östlichen Nachbarn 185