Page - 281 - in Wolfgang Kraus und der österreichische Literaturbetrieb nach 1945

Jahre, als Kraus bereits am Ende seiner Karriere stand, „übrigens währt das schon längere Zeit, seit meiner Tätigkeit im Außenamt. Ich trage dies mit Gelassenheit, schließlich soll Philosophie nichts Abstraktes bleiben. Mein[e] Haltung und Richtung verändert sich nicht nur nicht, sondern erhält dadurch Bekräftigung.“387 Kraus dürfte zu dieser stoischen Haltung auch deswegen gelangt sein, weil er seit den frühen 1970er Jahren immer wieder im Brennpunkt der Kritik stand, die zumeist nur in Polemiken ausartete und seine Position im Feld der Macht nicht wirklich unterminieren konnte. Kraus’ hegemoniale Stellung, die er in den 1970er Jahren im literarischen Feld erreicht hatte, ist hier natürlich ausschlag- gebend für die „Kämpfe“ im Feld gegen ihn. Daran beteiligen sich Akteurinnen und Akteure, die nicht über die vielfältigen Kapitalsorten verfügten oder aktiv von ihm gefördert wurden. Diese „Kämpfe“ um die legitime Art der Litera- tur-Produktion, die mit dem „Monopol auf Durchsetzung legitimer Wahrneh- mungs- und Bewertungskategorien“ einhergehen, sind nur bedingt mit dem literarischen Feld verbunden, sondern, wie Bourdieu nachdrücklich formuliert hat, vielmehr sei es „der Kampf selbst, der die Geschichte des Feldes ausmacht“.388 In Bourdieus Definition kann Wolfgang Kraus als Akteur betrachtet werden, der innerhalb des Feldes der Macht agierte und mit „der Kontinuität, der Identitäts- findung, der Reproduktion im Bunde“ stand, weshalb er „neue[n] Positionen jenseits der etablierten“389 misstraute. Ein Außenseiter innerhalb des Literaturbetriebs wie der Philosoph und Schrift- steller Günter Anders beschwerte sich etwa beim Redakteur der westdeutschen Zeitschrift „Merkur“ darüber, dass sein Artikel direkt vis-à-vis einem Aufsatz von Kraus platziert wurde: Wie ist es nur möglich, dass Sie [von] Ihrem sonst so sicheren Fingerspitzengefühl für Niveau-Differenzen so plötzlich total im Stich gelassen worden sind? Ich spre- che von Kraus. Diesem Hans Dampf in allen Kulturgassen der schwärzeste[n] Reak- tion, der seine gezuckerte Schmierseife als Kulturphilosophie feilbieten kann, weil er hierzudorfe mit totaler philosophischer Ignoranz rechnen darf, diesen Mann neben mir veröffentlicht zu sehen, ist mir aufs tiefste peinlich. Ich kann‘s noch immer nicht glauben, Warum um Gottes Willen haben Sie den ins Merkurhaus gelassen.390 387 Wolfgang Kraus an Gertrud Fussenegger, 15.  Mai 1994, NL WK. 388 Pierre Bourdieu: Die Regeln der Kunst. Genese und Struktur des literarischen Feldes. Aus dem Frz. übers. v. Bernd Schwibs u. Achim Russer. Frankfurt/M.: Suhrkamp 2001 (= stw 1539), S.  253. [Kursivierung im Original.] 389 Ebd. 390 Günther Anders an Hans Schwab-Felisch, 6.  Juli 1982 [hs. Vermerk: „Kopie zu Kenntnisnah- me“], NL WK. Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0 Polemiken und Kämpfe im Feld 281