Page - 50 - in Cultural Governance in Österreich - Eine interpretative Policy-Analyse zu kulturpolitischen Entscheidungsprozessen in Linz und Graz

50 | Cultural Governance in Österreich möglichst vielen verstanden werden, und rhetorischem Talent. Sie lässt sich da- mit sowohl aus ungleichen Fähigkeiten als auch aus ungleichen Möglichkeiten heraus begründen. Auf Ergebnisebene geht es auch um die Ergebniserwartungen. Welchen Antrieb (als Emotion und Motivation, die Kraft erzeugt) haben Menschen, sich • auf staatlich definierte Verfahren einzulassen, zu kooperieren • professionelle PolitikerInnen zum Handeln zu ermächtigen oder • durch Protest, Kritik, Gewalt Widerstand zu mobilisieren? Die Emotion und Motivation bzw. Kraft, die diese Ergebniserwartungen antreibt, ist in beiden Fällen in die Zukunft gerichtet – den erkannten Zweck von Politik mitzulenken, mitzubestimmen oder einzugreifen, gegenzusteuern (Um-zu-Struk- tur des Handelns, purposefulness). Für dieses Handeln bildet das Erkennen bzw. Bewusstwerden eine Voraussetzung (eine Erfahrung machen im Sinne des Pragmatismus bzw. einer Erfahrung Bedeutung abgewinnen im Sinne des Sym- bolischen Interaktionismus). Daher ist die Geheimhaltung, die Nicht-Offenle- gung, das Verschweigen oder auch das Lügen ein ebenso gefährliches wie oft eingesetztes Mittel der Herrschaft. Die Antwort, die es ja nur auf die Offenle- gung geben kann, entweder Kooperation oder Protest, korrespondiert nach De- wey mit dem Stimulus, „there is an adaptation of the stimulus and response to each other“ (Dewey, 1916: S. 29). Ein Aushandlungsprozess als Erfahrung und experimentelles Spiel mit unterschiedlichen Interpretationen (Bedeutungen) ei- nes Sachverhalts dient daher auch dazu, die mobilisierende Kraft in Verfahren zu lenken, auf die sich staatliche AkteurInnen und zivilgesellschaftliche AkteurIn- nen einigen können und so zu kommunikativ rationalen Ergebnissen kommen können. „Experience is no longer a mere summarizing of what has been done in a more or less chance way in the past; it is a deliberate control of what is done with reference to making what happens to us and what we do to things as fertile as possible of suggestions (of sug- gested meanings) and a means for trying out the validity of the suggestions. When trying, or experimenting, ceases to be blinded by impulse or custom, when it is guided by an aim and conducted by measure and method, it becomes reasonable—rational.“ (Dewey, 1916: S. 281)