Page - 187 - in Cultural Governance in Österreich - Eine interpretative Policy-Analyse zu kulturpolitischen Entscheidungsprozessen in Linz und Graz

Ergebnisse der konkreten Situationsanalyse | 187 gelöst werden kann. Die diskursive Konstruktion des Politikers als Familien- vaters, der Kuchen verteilt, vermittelt außerdem ein paternalistisches Ver- ständnis von Politik (das von der staatsbürgerlichen Welt kritisiert wird (Boltanski, Thévenot, 2014: S. 336-337). Der Appell richtet sich auf einen Kompromiss zwischen der Welt der Industrie (Verantwortlicher) und der häus- lichen Welt (Vater) (Boltanski, Thévenot, 2014: S. 424). Die Ansprache der (kleinen) Kinder und die Verantwortung als Vater ist ein Appell an die Emoti- onen des Finanzstadtrats bzw. der ZuhörerInnen. Akteur (spricht/ anwesend) = Kulturstadtrat Kollektiver Akteur (schweigt/anwe- send) = Gemeinde- rat Kollektiver Akteur (anwesend) = Stadtregierung Kollektive Akteu- rInnen (schweigen/ potentiell anwe- send) = BürgerIn- nen, JournalistIn- nen Aktant = der Antrag Kollektiver Akteur (abwesend) = Kul- turbereich Diskursive Kon- struktion = Zehn- Prozent-Kürzung „Jetzt sage ich, warum das so zutreffend ist in dem Bei- spiel, was den Kulturbereich anlangt. Im Kulturbereich ist über die ganze Gruppe hin- weg eine minus Zehn- Prozent-Kürzung bei den nicht gebundenen Förderun- gen sozusagen vorgesehen. Und daher ist es schon rich- tig, dass man sagen kann, na gut, in dem einen Bereich mache ich keine Einsparung, dafür bekommt klarerweise ein anderer Bereich viel- leicht gar nichts mehr. Und das meine ich damit, dass das nicht so einfach möglich ist bzw. dass sich das viel- leicht ganz nett anhört, aber unterm Strich heißt das klar- erweise, dass es für jeman- den vielleicht dann gar nichts mehr geben wird.“ Die beispielhafte Anek- dote wird via Analogie auf die staatsbürgerli- che Welt (den Kulturbe- reich als Kollektivper- son) bezogen. Sowohl das zweckratio- nale, instrumentelle Handeln anhand eines definierten Mittels (Zehn-Prozent- Kürzung), in der in- dustriellen Welt legi- tim, als auch das oppor- tune Handeln als „Besit- zer“ eines Bereichs, in der Welt des Marktes legitim, wird in Frage gestellt, da darüber kei- ne Gerechtigkeit als mo- ralische und normative Kategorie erzeugt wer- den kann.