Page - 191 - in Cultural Governance in Österreich - Eine interpretative Policy-Analyse zu kulturpolitischen Entscheidungsprozessen in Linz und Graz

Ergebnisse der konkreten Situationsanalyse | 191 Wirtschaftliche Elemente = Park- gebühren Kollektive Akteu- rInnen (schwei- gen/abwesend) = viele kleine Kultur- initiativen Kollektive Akteu- rInnen (schwei- gen/abwesend) = Ehrenamtliche Bezug zur Welt der Meinung (Ehre) und zur staatsbürgerlichen Welt (Amt), als freiwil- lige/unbezahlte Arbeit (Verzicht als Investition, Hilfsbereitschaft) Teil der häuslichen Welt „wir ... schaden“, hybri- de Subjekte mit Bezug zur häuslichen Welt (die Höherstehenden und die Untergebenen) und zur industriellen Welt (als Verantwortli- che) Interpretative Analyse der Beziehungen: Hier werden Parteien als Subjekte der staatsbürgerlichen Welt auch als Konkurrenten auf einem Meinungsmarkt identifiziert. „Parteipolitisch unverdächtig“ zu sein impliziert aber auch eine Distanz zur Freien Szene, von der eine andere politische Ausrichtung (links- grün) angenommen wird. Der Kulturstadtrat betont damit, dass er – wie in der staatsbürgerlichen Welt erforderlich – nicht aus Eigeninteresse (Würde des Marktes) handelt bzw. gegenüber einem Urteil der Meinung (Verdacht der Klüngelei) immun ist. Seine Solidarität erfolgt als Investition der staatsbürger- lichen Welt (Boltanski, Thévenot, 2014: S. 260). Eine Förderung der ehren- amtlichen Arbeit ist in der staatsbürgerlichen Welt und deren Lob in der Welt der Meinung legitim bzw. bedeutet eine symbolische Aufwertung und gesell- schaftliche Anerkennung von freiwilliger, unbezahlter Arbeit, die Teil der häuslichen Welt (Verzicht, Dienstbarkeit, Hilfsbereitschaft) ist. Der „freie, kreative Bereich“ wird in der Welt der Inspiration („kreativ“) in der Welt des Marktes („frei“) und der Industrie (Arbeitsbereich) verortet. Hier wird ein Konflikt deutlich: die Kulturförderung zielt auf einen Kompromiss zwischen der industriellen Welt (Förderung als Investition/Relation der industriellen Welt) mit der staatsbürgerlichen Welt (Verzicht auf Partikularinteressen, das Kollektiv) und der häuslichen Welt (Kultur als Tradition und Brauch). Die Verortung des „freien, kreativen Bereich(s), der von so vielen Ehrenamtlichen getragen wird“, ist somit unspezifisch: Sind mit den AkteurInnen der Freien