Page - 225 - in Cultural Governance in Österreich - Eine interpretative Policy-Analyse zu kulturpolitischen Entscheidungsprozessen in Linz und Graz

Ergebnisse der Analyse | 225 (Boltanski, Thévenot, 2014: S. 398). Hannah Arendt spricht von der „außeror- dentlichen politischen Freiheit, die im Anfangen-Können liegt“ (Arendt, 2003: S. 49), mit der Spontaneität als zentralem Begriff. So hat das der Welt der Inspi- ration zugehörige Prinzip der Kreativität auch eine wichtige Funktion für die po- litische Mobilisierung. Protest manifestiert sich in kreativen Formen (Texten, Liedern, Plakaten, Flash Mobs etc.). Ein Beispiel dafür ist der in Linz veranstal- tete „Wurst vom Hund Ball“ als Persiflage und Protest gegen den traditionellen Burschenschafterball und die Dominanz männlicher, weißer Machtbündnisse, die sich 2015 in einer rein männlich besetzten oberösterreichischen Landesregie- rung aus ÖVP und FPÖ manifestierten. Die Vereine Stadtwerkstatt, Backlab, junQ.at, derMob, SOS-Menschenrechte Österreich und das Bündnis „Linz gegen Rechts“ organisierten die Veranstaltung. Die Kultur- und Sozialvereine formie- ren sich hier als eine Soziale Welt, in der Protest, Kritik und Gegenentwürfe zu den politischen und sozialen Strukturen bzw. Verhältnissen ein Muster kollekti- ver Verpflichtung bilden. Sie nehmen auf Ordnungsprinzipien der staatsbürgerli- chen Welt Bezug und nehmen als zivilgesellschaftliche Vereine, die sich für eine kollektive Protestaktion versammeln (Boltanski, Thévenot, 2014: S. 262), eine demokratiepolitische Funktion ein. Die Verflechtung zwischen Männerbünden und politischer Macht („Kumpanei“ (Boltanski, Thévenot, 2014: S. 339)) wird so auf subversive und kreative Art enttarnt. Damit diese Kritik möglich ist, ist es notwendig, dass kulturelle Vereine von den Sozialen Welten der Politik und der Kulturverwaltung weitgehend unabhängig agieren können (auch, wenn über die Vereinsgesetzgebung eine hoheitliche Kontrollfunktion besteht). Chantal Mouffe weist mit der feministisch orientierten Politikwissenschaftle- rin Carole Pateman darauf hin, dass Bürgerschaft („citizenship“) eine patriarcha- le Kategorie ist, die in patriarchalen Machtstrukturen entwickelt wurde (Mouffe, 1993: S. 80). Vereine und zivilgesellschaftliche Netzwerke sind ebenfalls einem Dilemma ausgesetzt zwischen einem patriarchalen Staat, der zivilen Protest (ebenso wie Frauenrechte) integriert hat und damit ihre Existenz (und Förde- rung) ermöglicht hat, und der Kritik an den weiterhin manifesten patriarchalen Machtstrukturen dieses Staates. Dazu kommt ein weiteres Dilemma: Kritik und Protest als nicht-institutiona- lisierte Form der politischen Partizipation und Korrektiv aus demokratiepoliti- scher Sicht wird in Zeiten, in denen eine marktliberale Logik Bereiche und Insti- tutionen der Verwaltung, Politik und des öffentlichen Lebens insgesamt immer stärker dominiert, immer notwendiger. Gleichzeitig sind freie Kulturorganisatio- nen umso mehr gefordert, sich ehrenamtlich zu engagieren – da sie zunehmend in die Prekarität gedrängt werden – was einerseits Protest hervorruft, andererseits aber die Organisation von Protest angesichts knapper Ressourcen erschwert. Die