Page - 43 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

Übersetzung als Beitrag zur Konstruktion von Kulturen 43 vielfachen Überlagerungen und »Vermischungen« auf einer Makroebene ande­ rerseits, der Auffassung von einem geografischen und ethnischen Kontinuum entgegenwirken und vielmehr eine transnationale Vorstellung von Kultur impli­ zieren, in der »Übersetzung« als in ihrer im weitesten Sinn verstandenen Kon­ zeption vorherrschend ist : Kultur entwickelt sich jenseits des geopolitischen und ethnischen Codes ; sie wird geschaffen von Mitgliedern einer Gemeinschaft, die geographische, ethnische, sprachliche, politische, religiöse, staatliche, nationale Grenzen überschreitet. Kul­ tur ist offensichtlich ein immer wieder neu geflochtenes Netz jenseits geopoliti­ scher und nationaler Grenzen, eine Übersetzungsarbeit von Generationen zu Gene­ rationen. (Weibel 1998 : 76, Hervorh.v.mir) Der Beitrag, den das Phänomen des Übersetzens – jetzt im herkömmlichen Sinn verstanden – zu diesem konstruktionsrelevanten Konzept von Kultur leistet, ist erheblich. Susan Bassnett konstatiert eine vor allem in den Achtzigerjahren au­ ßerhalb von Europa stattfindende Entwicklung in der Translationswissenschaft, die – nicht zuletzt aus historisch­ politischen Gründen – nicht die Beziehungen zwischen Ausgangs­ und Zieltext, bestenfalls als Teile von Kulturen aufgefasst, in den Blick nimmt, sondern Übersetzung im Spannungsverhältnis zwischen Kolonisierer und Kolonisierten sieht und damit einen veränderten Blick auf das Phänomen des Übersetzens evoziert, werden doch durch eine postkolonialisti­ sche Sicht feststehende Grenzen aufgebrochen : »[T]he post­ colonial perspec­ tive throws into crisis any notion of fixed boundaries and frontiers become un­ stable« (Bassnett 1998 : 127). Die in der postkolonialen Forschung laufenden Bemühungen, ein in he­ terogener Ausprägung verstandenes Differenzkonzept in der Herausbildung kultureller Identitäten in den Vordergrund zu stellen, sind also auch für die Übersetzungsforschung fruchtbar zu machen. Homi Bhabhas Bemühen um die Erarbeitung eines neuen Begriffs von Übersetzung kann dazu als Grundlage dienen : Bhabha schlägt im Bezugsrahmen der Diskussion von Zentrum­ Pe­ ripherie und von Kultur­ Überlappungen eine »translationale Kultur« (Bhabha 2000 : 257, siehe unten) als neuen Ausgangspunkt für kulturelle Auseinander­ setzung vor, wodurch Kulturgrenzen zum Ort neuen kulturellen Schaffens wer­ den : Translation is also a way of imitating, but in a mischievous, displacing sense – imi­ tating an original in such a way that the priority of the original is not reinforced