Page - 89 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

»Polykulturelle Kommunikation« 89 keine anderen Möglichkeiten der Kommunikation. Dies ist vor allem in der von uns als »habitualisiertes Übersetzen« bezeichneten Kommunikationsform festzu­ machen. Dass dabei die Kompetenz der bi­ bzw. multilingualen SprecherInnen mitunter sehr stark schwankte, ist ein konstitutives Merkmal der hier diskutierten »polykulturellen Kommunikation«. Gleichzeitig sicherte die Erlernung der zwei­ ten (oder dritten) Sprache eine schnellere und bessere Integration in die urbane (Arbeits­ )Gesellschaft (»integrative Zweisprachigkeit«), wozu nicht zuletzt auch die Bemühungen der MigrantInnen, schon vor dem Arbeitsantritt bei Verwand­ ten Grundkenntnisse in der Zweitsprache zu erwerben, beitrug. In jedem Fall jedoch handelte es sich bei dieser Verständigungstechnik um den Typus einer asymmetrischen Zweisprachigkeit, die von den DienstbotInnen, Handwerkern und anderen im Rahmen eines hierarchischen Gefälles erlernt wurde. Die SprecherIn­ nen bedienten sich zumeist einer der in der Monarchie weniger prestigeträchtigen Sprachen, während die erlernte Sprache (zumeist Deutsch) – wenn auch unaus­ gesprochen – als »Staatssprache« angesehen wurde ; Rindler­ Schjerve bezeichnet diesen sprachlichen Zustand als »funktionale Asymmetrie« (1997 : 18), die die Herrschaftsstrukturen der involvierten Gruppen in der relevanten gesellschaftli­ chen Konstellation widerspiegelt. Die Beteiligung an Herrschaft und Macht ist demnach auch (bzw. gerade !) am Sprachgebrauch deutlich erkennbar. Wie erwähnt, kann Multilinguismus – zumeist subjektiv empfunden – zu umfassenden menschlichen Beziehungen, aber in Verbindung damit auch zu komplexen Denk­ und Bewusstseinsprozessen führen, die nicht nur in Macht­ strukturen zum Ausdruck kommen müssen. Wie etwa der Sprachphilosoph Fritz Mauthner anmerkt, empfand er den mehr oder weniger auf oktroyierter Mehrsprachigkeit beruhenden steten Wandel als Belastung : Jawohl, mein Sprachgewissen, meine Sprachkritik wurde geschärft dadurch, daß ich nicht nur Deutsch, sondern auch Tschechisch und Hebräisch als die Sprache meiner ›Vorfahren‹ zu betrachten, daß ich also die Leichen dreier Sprachen in meinen eigenen Worten mit mir herumzutragen hatte. (Mauthner 1918, zit. nach Csáky 1996 : 51)75 75 Auch George Steiner ist ein Produkt der habsburgischen Mehrsprachigkeit, wie er in Nach Babel erinnert : »Mein Vater stammt aus einer Gegend etwas nördlich von Prag und ist in Wien zur Schule gegangen. Der Mädchenname meiner Mutter, Franzos, verrät elsässische Abstammung. Aber die engere Heimat ihrer Familie war wohl Galizien. […] Ich bin in Paris geboren und dort und in New York aufgewachsen. Ich habe keinerlei Erinnerung an eine ›erste‹ Sprache. Soweit ich beurteilen kann, sind mir Englisch, Französisch und Deutsch gleich geläufig« (Steiner 1994 : 135).