Page - 91 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

»Polykulturelle Kommunikation« 91 Kommunikationsleistung, die wesentlich das Produkt der Konstituierung von Verständigungsprozessen bestimmt, ist das »habitualisierte Übersetzen« Teil je­ ner kulturellen Konfigurationen, die für multiethnische Räume charakteristisch sind und die durch ihre stets neuen Kontextualisierungen sowie vielfältige kul­ turelle Prägungen zur Verdichtung kultureller Zirkulationsprozesse in hohem Maß beitragen. Andererseits begünstigten bzw. förderten diese zu weiten Teilen fest in der lebensweltlichen Alltagspraxis verankerten Kommunikationsprozesse die für multiethnische Situationen konstitutiven Konfliktpotenziale, also alle im Zuge des Strebens nach Selbstverortung und damit einhergehender Ab­ und Eingrenzungshandlungen stattfindenden Spannungsmomente, die letztlich die hybride kulturelle Situation der gesellschaftlichen Befindlichkeit der Monarchie kennzeichnen. In relativ neutraler Form wird diese Übersetzungspraxis für die Habsburger­ monarchie von dem österreichischen Staatsmann Karl Renner geschildert : In einem Staate, den viele Nationen bewohnen, ist auch für solche, die keine öf­ fentliche Stellung bekleiden, der zwingende Antrieb zur Erlernung der zweiten Sprache, der faktische Sprachenzwang gegeben, so für Kaufleute, Handwerker, Ar­ beiter. (Renner 21918, zit. nach Hobsbawm 1996 : 114)76 »Habitualisiertes Übersetzen« wurde von einer Vielzahl von Menschen der Monarchie praktiziert, allen voran Dienstmädchen, Köchinnen, Wäscherinnen, Näherinnen, Prostituierte77, Diener, Handwerker, Kutscher, HauslehrerInnen, 76 Zur erfolgreichen Kommunikation zwischen den Mitgliedern der einzelnen ZuwandererInnen­ Familien und der Arbeitswelt, also gegenüber Arbeitgebern, Ämter und Behörden, übernahmen in einer ersten Phase oft die Kinder eine Dolmetschfunktion ; vgl. John/Lichtblau (1993 : 215). 77 So ist etwa ein Fall aus dem Jahre 1911 bekannt, als aus Graz zwei siebzehnjährige Frauen als Prostituierte nach Sarajewo vermittelt wurden (Rath 1996a : 116). In jüngster Zeit wurde auch der Mädchenhandel innerhalb der Habsburgermonarchie von der historischen Forschung bear­ beitet ; Schätzungen zufolge wurden um die Jahrhundertwende pro Jahr ca. 1.000 junge Frauen zumeist aus armen jüdischen Familien aus Galizien in andere Teile der Monarchie sowie nach Argentinien, Brasilien oder Indien geschickt, um dort als Prostituierte zu arbeiten (vgl. Staudacher 1990 : 97 ; Rath 1996b : 238 ; zu Details aus Galizien vgl. v.a. Pollack 2010). Einer rezenten Studie zur Prostitution in Wien zufolge stammten zahlreiche Prostituierte auch aus Wien oder aus dem Wiener Umland, »mithin das oft bemühte multiethnische Gemisch hier lediglich ein deutsch­ österreichisches und so gar nicht repräsentativ für das Vielvölkerreich der Donaumonarchie war«. Des Weiteren seien viele Prostituierte aus den angrenzenden Kronländern Böhmen und Mähren nach Wien gekommen (Jacono 2009).