Page - 96 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

96 Die translatorische Praxis in der »großartigen Versuchsstation« der Habsburgermonarchie Ausübenden des »habitualisierten Übersetzens« wurden, sind Handwerker. Für den vorliegenden Kontext relevant sind demnach jene Handwerker, die als junge Gesellen nach ihrem Lehrabschluss im Zuge gesellschaftlicher Mobilität und Dynamik in die Fremde aufbrachen, um Arbeit zu suchen und Erfahrungen zu sammeln. Als ungefragt erforderliche Kommunikationsleistung ist diese meta­ phorische Form des Übersetzens für die verschiedenen lebenspraktischen Aus­ formungen der vielkulturellen Monarchie, vor allem im Hinblick auf die nicht durch Sesshaftigkeit ausgezeichnete Tätigkeit, kennzeichnend. Für viele begann die Fremde bereits in der unmittelbaren Nachbarschaft, wenn eine ethnische Grenze überschritten wurde oder wenn sie in eine größere Stadt kamen. Als Motivation für den Aufbruch zur Wanderschaft zeichnete der Drang, die eigene Lebenssituation zu verbessern sowie Lebenserfahrung und kulturelles Wissen zu akkumulieren, ebenso verantwortlich wie der Wunsch, sich neue Fachkenntnisse anzueignen ; dazu kam die auf Handwerker seit Jahrhunderten zutreffende Tra­ dition des Wanderns (Vošahlíková 1994 : 9). Ein Bedarf des Arbeitsmarktes an flexiblen Arbeitskräften war demnach ebenso ausschlaggebend für die kulturelle Praxis der Handwerkermigration wie der Bildungs­ und Reisewillen der Gesel­ len.83 Als Phänomen räumlicher Mobilität fand Migration zumeist innerhalb komplexer sozialer Netzwerke statt, die aus verwandtschaftlichen, beruflichen, religiösen und vor allem nachbarschaftlichen Beziehungen zusammengesetzt waren. Die Verständigungsprozesse innerhalb dieser Netzwerke können als kon­ stitutiv für die Migrationsbewegungen angesehen werden und bilden den Rah­ men für die verschiedenen Ausformungen des »habitualisierten Übersetzens«. Vor allem lebensgeschichtliche Zeugnisse geben Aufschluss über Ausmaß und Beschaffenheit der kulturellen Praxis der Migration in ihrem »übersetze­ rischen« Kontext. In manchen dieser Beschreibungen ist etwa explizit von ei­ ner aus der Wanderschaft resultierenden Horizonterweiterung die Rede : »[Die Reise] verhalf uns zu einem breiteren Horizont, wir machten wertvolle Erfah­ rungen und lernten viele Länder und deren Lebensweisen kennen« (Leden 1994 : 262). Und so bemühte sich auch der junge, 1892 in Mähren geborene Jan Kotal um eine Lehrstelle in Niederösterreich, um gemeinsam mit einem Hand­ werk – welches, war zu diesem Zweck von zweitrangiger Bedeutung – Deutsch zu lernen, hatte ihm doch sein Vater gesagt : »Wenn ich Deutsch gekonnt hätte, 83 Die vorliegenden Bemerkungen über die »übersetzerische« Dimension der Migration wären im Detail vor dem Hintergrund ihrer gesellschaftlichen, ökonomischen bzw. rechtlichen Dimensi­ onen zu beleuchten. Vgl. zum jüngsten Forschungsstand der historischen Migrationsforschung vor allem Steidl (2003).