Page - 102 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

102 Die translatorische Praxis in der »großartigen Versuchsstation« der Habsburgermonarchie die dem Phänomen immanenten Austauschbeziehungen als multiperspektivisch bezeichnet werden kann. Dies ist am deutlichsten an dem Ansinnen zukünftiger (Groß­ )Bauern im nördlichen Niederösterreich zu erkennen, die die Kommuni­ kation mit den eigenen Dienstboten oder SaisonarbeiterInnen in deren Sprache als notwendig erachten – ein krasser Unterschied zur Situation des städtischen Personals, das von Anfang an die Sprache der Dienstgeberfamilien beherrschen musste. Aus­ bzw. Rückwirkungen des Kinderwechsels in der jeweiligen Kultur sind bisher nicht ausreichend erforscht. Es ist jedoch davon auszugehen, dass die Kinder durch ihre kürzeren oder längeren Aufenthalte in einer ihnen frem­ den Umgebung in einem Ausmaß geprägt wurden, das sie die Plurikulturalität ihres (weiter gefassten) Lebensraumes intensiver oder auch problembewusster empfinden ließ ;89 in jedem Fall trug das Tauschkindersystem nicht nur zur Ver­ dichtung der Kommunikation in den betroffenen Gebieten der Monarchie in wesentlichem Maße bei, sondern unterlief lange Zeit hindurch die offizielle, auf Trennung der Kulturen hinzielende Nationalitätenpolitik.90 Die hier dokumentierten Fälle kulturellen Austauschs und kultureller Trans­ fers, die unter dem Begriff des »habitualisierten Übersetzens« gefasst werden, sind in unterschiedlich ausgeprägte asymmetrische Herrschaftsverhältnisse ein geschrieben und stehen allesamt in ihren vielfachen Ausformungen für ein Konzept von Kultur, das durch ein komplexes Spiel von Identitätskonstruktio­ nen determiniert ist. Versuche nationaler Zuordnungen schlagen in solchen von Migrationsprozessen bestimmten Identitätsverschiebungen ebenso fehl wie das Ansinnen scharfer Grenzziehung. Die aus zum Teil bereits hybriden Lebensräu­ men abwandernden Akteure und Akteurinnen tragen nicht zuletzt durch ihre (im späteren Leben oder durch ihre frühe Sozialisation im mehrsprachigen Dorf erworbene) Zwei­ und Mehrsprachigkeit zu einer Fragmentierung sozialer bzw. kultureller Identität bei. 89 Vgl. dazu etwa die Aussage eines ehemaligen Tauschjungen, er habe durch die Erfahrung der Lebensgewohnheiten des slowakischen Gastdorfes seinen »Horizont erweitert« (Kos o.J., zit. nach Fielhauer 1978 : 129). 90 In Mähren etwa sahen sich Personen mit einem solchen national »indifferenten Verhalten«, das sich darin äußerte, dass ihre Kinder auf Wechsel geschickt oder gar eine Schule des »nationalen Gegners« besuchten, nach dem mährischen Ausgleich mit der Sanktion konfrontiert, kein öffent­ liches Amt bekleiden zu dürfen (vgl. Burger 1995 : 197). Demgegenüber wurden in den vergange­ nen Jahren Stimmen laut, die den hehren Anspruch der Horizonterweiterung durch Kindertausch infrage stellen und in einem Atemzug mit »moderner Sklaverei« nennen ; siehe Süddeutsche Zei- tung vom 11.5.2004, zit. nach Liszka (2007 : 209). Vgl. im Kontext der Schweiz Lerch (2011 : 23).