Seite - 115 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Band I: Östliche Landsteile

Sakristeien | 115Beicht ühle Beichtstühle In einem der vorangegangenen Kapitel wurde bereits darauf aufmerksam gemacht, dass nach einem Beschluss des Konzils von Trient die Beichte in nicht öffentlichen Räumen untersagt war. Dennoch finden sich in vielen barocken Sakristeien Beicht- stühle oder zumindest behelfsmäßige Exemplare. Einerseits standen sie Priestern und Messdienern zur Verfügung, andererseits aber auch schwerhörigen Personen, denen die Beichte in den öffentlich zugänglichen Bereichen der Kirchen aus verständlichen Gründen nicht zugemutet werden sollte.310 Für die Melker Wintersakristei (Abb.  221) wurde ein Beichtstuhl gebaut, der ana- log zu zwei seitlichen Ankleidekredenzen vor einem Fensterpfeiler situiert ist. Mit seiner Gestaltung nimmt er Bezug auf die übrigen Möbel des Zimmers. Vergleichbar stellt sich die Situation in der Sakristei der Wiener Paulanerkirche (Abb.  51) dar. Für sie baute man Beichtstühle, die als Einzelmöbel mit der übrigen Einrichtung durch Formgebung und Oberflächenbeschaffenheit verbunden sind. In andern Kirchen, bei- spielsweise im Stift St.  Lambrecht, steht ein Beichtstuhl in einer tiefen Wandnische, wobei eine die Möbel des Raumes verbindende Wandvertäfelung das Exemplar in das Ensemble integriert.311 Es unterliegt keinem Zweifel, dass diese Möbel zusammen mit dem Schrankwerk entstanden. Weiter existieren Sakristeien, zu deren Einrichtung Beichtstühle in der Form be- sonders gestalteter Kniebänke gehören. An ihrer Rückwand ist ein ausziehbares Gitter zur Trennung von Pönitenten und Geistlichen befestigt. Solche Möbel können an ei- nem beliebigen Platz im Raum positioniert werden. In Verbindung mit der Sakristei- einrichtung von St.  Peter in Wien (Abb.  69) wurde dagegen eine Kniebank an eine Wandvertäfelung geschoben, an der ein Trenngitter angebracht ist.312 Dieses Möbel kann selbstredend nur an dieser Stelle stehen, der Platz des Beichtvaters ist seitlich der Kniebank. Abgesehen von der Tatsache, dass solche Sprechgitter im Sinne der Vorgaben des Tridentinums keinen praktischen Nutzen mehr besitzen, sondern nur noch symboli- scher Natur sind, stellt sich bei etlichen dieser Möbel die Frage, ob sie als Teil des ur- sprünglichen Bestandes zu gelten haben oder erst später hinzukamen. In vielen, wenn nicht in den meisten Fällen lässt sich diese Frage heute nicht mehr beantworten. 310 Keller, Sakristeien (2009), 101–103 ; Gierse, Bildprogramme (2010), 69. 311 Die Ausstattung von St.  Lambrecht wird im zweiten Band behandelt. 312 Eine etwas spätere Variante dieses Typs hat sich in der Sakristei von San Domenico in Prato erhalten. Massinelli, Mobile (1993), 82, Abb.  143.