Seite - 116 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Band I: Östliche Landsteile

116 | Sakristeien Betpulte, Kniebänke und Bankpulte Als weiteren Einrichtungsgegenstand von Sakristeien empfiehlt Borromeo ein scabel- lum, während Müller ein Schemmelein oder Stöcklein [erwähnt], darauff der Priester in dem Gebett knien könne.313 Unter diesem Begriff verstanden Borromeo und Müller also keinen Hocker, sondern eine Kniebank, die auch noch heute gelegentlich als »Knie-« oder »Betschemel« bezeichnet wird. Im RDK findet sich das Stichwort »Kniebank« unter dem Lemma »Betpult«, als weitere Unterordnungen werden dort »Kastenpulte« und »Bankpulte« aufgeführt.314 Unter einem »Kastenpult« versteht der Autor des RDK-Beitrages ein Kastenmöbel mit Gebetbuchablage ohne Kniebank, unter einem »Bankpult« ein ähnliches Möbel mit Kniebank. Es spricht nichts dagegen, diese De- finitionen hier zu übernehmen.315 Zahlreiche renaissance- und barockzeitliche Bild- werke geben seitlich geöffnete Kastenpulte zu erkennen, in denen Bücher oder andere Schriftstücke verwahrt werden. Im Zusammenhang mit der vorliegenden Arbeit besit- zen neben den Kniebänken jedoch Bankpulte die größere Relevanz. Wie verschiedentlich betont wurde, stellte man auch diese Möbel in den Sakristei- räumen meist frei auf, weshalb viele der originalen Exemplare verloren gegangen sein dürften.316 Andererseits kann im Hinblick auf die barocken Stücke, die sich noch heute in Sakristeien befinden, nur selten der Nachweis erbracht werden, dass sie dem ursprünglichen Bestand zuzurechnen sind. Beispielhaft hierfür stehen die Kniebänke in der Sakristei der Stiftskirche Zwettl (Abb.  280). Die verwendeten Materialien und die Form der Intarsien lassen zwar darauf schließen, dass die Möbel zum barocken Inventar des Raumes zählen, doch ist das keineswegs mit letzter Sicherheit zu bestim- men. Nur wenige Pulte sind wie die drei Exemplare in der Wiener Augustinerkirche (Abb.  01) fest mit der Wandvertäfelung oder dem Schrankwerk einer Sakristei ver- bunden. Der größte Teil der dortigen Ausstattung entstand zwischen 1702 und 1704, 1720 wurde das Interieur modifiziert. Die Kniebänke scheinen damals hinzugefügt und am Getäfel befestigt worden zu sein. Als außergewöhnlich präsentieren sich die beiden Betpulte in St.  Josef ob der Laimgrube, ebenfalls Wien (Abb.  64). Durch die kompositionelle Bindung an die Gestaltung der Ankleidekredenzen geben sie sich unzweifelhaft als zum originalen Bestand gehörig zu erkennen. Dabei erinnern sie 313 Borromeo, Instructiones fabricae (2000), Bd.  1, 140–141 ; Müller, KirchenGeschmuck (1591), 117. 314 RDK, Bd.  2 (1938), Sp.  378–383 ; Keller, Sakristeien (2009), 100, 101. 315 Im LKK kommen Lemmata wie »Bankpult«, »Betbank«, »Kastenpult« oder »Kniebank« nicht vor, al- lerdings finden unter den Begriffen »Betbankdecke« und »Kniekissen« die »Betbank« und der »Bet- schemel« Erwähnung, ohne dass Erläuterungen der Begriffe gegeben würden. LKK, 39, 126. 316 Keller, Sakristeien (2009), 100 ; Gierse, Bildprogramme (2010), 103–104.