Seite - 49 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

49Zwischenresümee untrüglichste Palladium gegen einen allgemeinen Schwindel, gegen jede revoluzionäre Einheit liege.81 Hormayr und seine Mitarbeiter setzten der einförmigen und unteil- baren, aus der Revolution geborenen französischen Nation die plural verfasste habsburgische Monarchie entgegen, die eine Art Erblandena- tion bildete. Bürgerliche Patrioten aller habsburgischen Länder sollten gemeinsam die gewaltsame Vereinheitlichung von oben, durch den josephinischen  – oder franziszeischen  – Absolutismus vereiteln. Da- mit war der konzeptuelle Grundstock für das liberale Weltbürgertum der Völkerfreundschaft geschaffen, das sich in den 1830er und 1840er Jahren voll entfaltete. Im nächsten Schritt soll gezeigt werden, unter welchen Prämissen dieses liberale Ideal der Bruderschaft der Nationen artikuliert wurde. Zuvor gilt es aber, die bisherigen Ergebnisse des Kapitels zusammenzufassen. 4. Zwischenresümee Auf welches identitätsstiftende Realsubstrat sollte sich der Patrio- tismus in den habsburgischen Ländern beziehen? Die staatsbürgerliche Pflichtethik bildete den Eckpfeiler von Joseph von Sonnenfels’ Patriotismus-Definition: Der Genuss gerechter Ge- 81 Joseph von Hormayr an Bartholomäus Kopitar, Raitz / Brünn, 7. 10. 1821, zit. n. Sergio Bonazza, Die Beziehungen zwischen Joseph Freiherr von Hormayr und Bartholomäus Kopitar und die Anfänge der Slavistik in Österreich, in: DS 57 (1983), 203-217, 214. Maria Theresia gilt Hormayr als Gegenpol: »Wie niemand vor ihr, empfand die große Theresia, es gäbe kein innigeres Bin- dungsmittel zwischen Dynastie und Volk, als eine recht nationale Geschichte und die Verherrlichung des Herrscherstamms und des um ihn errungenen Verdienstes durch die Kunst! […] Niemand vor Ihr verstand es besser, jedem ihrer zahlreichen Völker seine individuelle Entwicklung belassend, dennoch alle mit fester Hand, zum gemeinsamen Staatszwecke zu leiten und über den verschiedenen provinziellen Nationalitäten, die große und allgemeine Nati- onalität Österreichs, den leitenden und bindenden Geist der Dynastie keinen Augenblick außer Acht zu lassen.« [Hormayr?,] Blicke auf die Nationalität der Kunst, 171. Vgl. Ivo Cerman, Tereziánská legenda. Vývoj obrazu Ma- rie Terezie v historických životopisech [Theresianische Legende. Die Ent- wicklung des Maria-Theresia-Bildes in historischen Biografien], in: Václav Bůžek, Pavel Král (Hg.), Společnost v zemích habsburské monarchie a její obraz v pramenech (1526-1740), České Budějovice 2006, 149-166, 160-161; Júlia Papp, Reflexionen zur Ikonografie von Maria Theresia  – im Spiegel der Wiener Biografiesammlungen um 1810, in: WG 65 (2010), 91-104.