Seite - 303 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

303Die Liberalkatholiken als politische Ökonomen 6. Die Liberalkatholiken als politische Ökonomen Gerade die liberalen Katholiken des Vormärz verdienen wegen ih- rer eigenständigen Beschäftigung mit den Theorien Adam Smiths Beachtung, aber auch wegen ihres Beitrags zur Historisierung des Merkantilismus der Spätaufklärung. Manche oberflächlich als »Smi- thianer« eingeordnete Denker des Vormärz gelangten zu ihren li- beralen, deregulativen Auffassungen aufgrund eines retributiven Modells der Naturabsicht und Parusie (Wiederkunft). Sie vertraten eine Heilsökonomie, die Adam Smiths Gesetzmäßigkeit der natürli- chen Gratifikation und Wohlstandsverteilung des »cake of national wealth« widersprach. Eine Verbesserung durch den »natural progress of opulence« sahen diese katholischen Liberalen skeptischer als die Smithianer. Zudem deuteten die vormärzlichen Liberalkatholiken, die über eigene Denkwege zu Schlussfolgerungen gelangten, welche jenen Smiths ähnelten, den »Merkantilismus« getreu ihrer Sicht der Aufklä- rung als erzrationalistisch. Zwei Impulse waren hier entscheidend: der Antischolastizismus Anton Günthers166 und die häufig übersehenen anti absolutistischen Elemente in Carl Ludwig Hallers »restaurativer« Staatslehre. C. L. Haller löste den Staat in ein Aggregat von unzähligen pri- vatrechtlich-persönlichen Dienst- und Schutzverträgen zwischen dem Fürsten und seinen Untertanen auf.167 Seine Staatsphilosophie wurde seit den 1820er Jahren an der Wiener Universität von Franz von Egger in seinen Vorlesungen über das öffentliche Recht Martinis verbreitet.168 166 Zu Günther Kap. IV.1. 167 Carl Ludwig von Haller, Restauration der Staats-Wissenschaft oder Theorie des natürlich-geselligen Zustandes, der Chimäre des künstlichbürgerlichen entgegengesetzt, Bd. I, Darstellung, Geschichte und Critik der bisherigen falschen Systeme. Allgemeine Grundsätze der entgegengesetzten Ordnung Gottes und der Natur, 2. Aufl. Winterthur 1820, 63-64, über Martini: »Ein hartes System, dem Hobbesianischen ähnlich, welches den bürgerlichen Vertrag erdichtet oder accomodirt, um daraus den absolutesten Despotis- mus des Fürsten zu beschönigen. […] Diese gepriesene Sicherheit, der so- genannte Endzwek des Social-Contractes und der Unterwerfung soll unter anderem darin bestehen: daß man einen unschuldigen Bürger zum Wohl des Ganzen aufopfern dürfe und ihm den Schutz nur so weit angedeihen lasse, als es mit dem gemeinen Wohl bestehe, d. h. mit anderen Worten so weit man es gut findet.« 168 Egger war ein Protegé Sonnenfels’, vgl. Elfriede Eckert, Heinrich Joseph Watterroth. Eine Monographie, Dissertation Universität Wien 1950, 50. Egger schrieb in einem Brief an Haller vom 12. 9. 1840 über eine kürzlich veröffentlichte Rezension aus seiner Feder: »Diese Recension trifft zufällig