Seite - 219 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

219Bolzanisten versus Herbartianer wurde ein Exempel statuiert, weil er als Aufwiegler der akademischen Jugend verdächtig war, zudem wurde er des Kantianismus bezichtigt, dessen Scharten die restaurativen Geistlichen bei sich selbst auswetzen wollten.74 Bernard Bolzanos Universalienrealismus brachte ihn und seine Schü- ler in Widerspruch zu Kant. Zugleich stand der Antipsychologismus Bolzanos in einem Spannungsverhältnis zu Herbart, dessen österrei- chische Anhänger Bolzano als Vorläufer rekrutierten. Auf die Her- bartianer und ihr Verhältnis zu Bolzano wird im folgenden Abschnitt eingegangen, danach auf die Quellen und Ausprägungen des induktiven »positiven« Antiidealismus. 3. Bolzanisten versus Herbartianer Die jungen liberalen Herbartianer um Franz Serafin Exner fassten in den 1830er Jahren in Prag und Wien Fuß, nach 1848 wurden sie zu einer wichtigen Stütze für Leo Thun-Hohensteins Universitäts- und Schulreformen.75 Der böhmische Aristokrat Leo Thun-Hohenstein war mit Bolzanos Schriften gut vertraut, er hatte eine Erziehung im reformkatholischen Sinn genossen.76 Sein Lehrer war ein Anhänger Bolzanos gewesen, zudem unterstützte Thuns Familie den Prager Phi- losophen finanziell, nachdem dieser seinen Lehrstuhl verloren hatte. Auch die Herbartianer beriefen sich auf Bolzano,77 so hat sich das Ur- teil eingebürgert, die Unterrichtsreformen seien »im Geiste Bolzanos« 74 Vgl. die Glosse Franz Egerers gegen »[die] Kantianer, welche in der öster- reichischen Theologie […] lange Zeit eine große, für die Kirche nichts we- niger als segensreiche Rolle spielten, und sich dabei viel mit ihrer Klugheit, Demuth und practischen Tüchtigkeit zu rühmen wußten, haben gewisse Schlagwörter von ihrer Glaubensdemuth und angebeteten Vernunftgefan- genschaft erfunden, mit denen die Nachzügler der besagten Schule auch jetzt noch ganz im kantischen Sinne Geschäfte zu machen gedenken«, Franz Ege- rer, Kants Nachzügler, in: WK 1850, 517. 75 Zu Exner (1802-1853) Robert Zimmermann, Nekrolog Dr. Franz Exner, in: AM 5 (1853), 500-506; Tretera, J. F. Herbart a jeho stoupenci, 156-170. 76 Vgl. Franz L. Fillafer, Leo Thun und die Aufklärung. Wissenschaftsideal, Berufungspolitik und Deutungskämpfe, in: Aichner, Mazohl (Hg.), Die Thun-Hohenstein’schen Universitätsreformen, 55-75. Zu Thuns Reform der Juristenausbildung vgl. Kap. VI.11. 77 Vgl. Franz S. Exner, Über Nominalismus und Realismus, Prag 1842, 5-7; ders., Über Leibnitz’ens Universal-Wissenschaft, Prag 1843, 23-25 und 39- 41; ders., Über die Lehre von der Einheit des Denkens und des Seins, Prag 1848, 13-15, 30-32.