Seite - 252 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

252 Wissenskulturen des Vormärz Auf dem Sockel der universalistisch-objektivistischen, formalisti- schen und wertabsolutistischen Philosopheme der Leibniz-Wolff’schen und herbartianischen Lehren konnte so eine Positivierung der Er- kenntnisform und eine Autonomisierung der Wissenschaft gelingen, in der die Forschung die politische Legitimationsfunktionen des von ihr generierten Wissens hinterfragte, statt sie zum Zweck der Selbst- aufwertung der Forschenden zu affirmieren. Die zentraleuropäische Aneignung des Mill’schen Positivismus machte diese Umbildung vom Objektivismus zur Reflexivität möglich.175 Ergebnisse Mit Blick auf die Transformation der Aufklärung lassen sich aus den geschilderten Prozessen drei Schlussfolgerungen ableiten. Erstens kam es zur Abkoppelung geschichtspolitischer Strategien von der Überlieferungsdynamik aufklärerischer Denkfiguren und Methoden, zweitens wurden dabei vielfach zwei Varianten der Aufklärung gegen- einander ausgespielt, und drittens erfolgten die Situierungsgesten der Aufklärung im Vormärz zum Zweck der Selbstentlastung, das heißt: die Konstruktion des Aufklärungserbes funktionierte als Historisie- rungs-Prophylaxe, die es den hier vorgestellten Gelehrten und Beam- ten erlaubte, aufklärerische Verfahren und Denkfiguren fortzuführen, während sie die Aufklärung politisch bekämpften. Alle drei Dimensionen wurden anhand des Wechselverhältnisses von Bibelhermeneutik und Naturforschung im Vormärz herausgear- beitet. Die restaurativen Bibelexegeten, die sich weiterhin der Techni- ken aufgeklärter Hermeneutik bedienten, dispensierten sich zugleich geschichtspolitisch von der Aufklärung, während die liberalen Natur- wissenschaftler ihr Verständnis derselben absolut setzten: Die Aufklä- rung, die sie als mechanistisch-rationale Ganzheit verstanden, erschien den Naturkundlern als Inbegriff der gesamten Epoche, Geschichte und Religion galten nun geradezu als Gegenpol der Aufklärung. Zudem er- füllte die Arbeit der Bibelhermeneutiker und der Naturwissenschaftler in ihren jeweiligen Feldern eine analoge Funktion, indem sie nämlich romantische Wissenschaftskonzepte der spekulativen Theologie und ger, Habsburg Positivism. The Politics of Positive Knowledge in Imperial and Post-Imperial Austria, 1804-1938, in: Johannes Feichtinger, Franz L. Fillafer, Jan Surman (Hg.), The Worlds of Positivism. A Global Intellectual History, 1770-1930, New York 2018, 191-238. 175 Ebda.