Seite - 76 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

76 Die katholische Aufklärung tik, noch darf man sich von der Zäsurideologie der Aufklärer, die mit großer Geste als Neuerer auftraten, blenden lassen. Sie kaschiert die begrifflichen, methodischen und personellen Kontinuitäten zwischen der alten und der neuen Wissenskultur (5). Im nächsten Abschnitt wird das Methodentableau der katholischen Aufklärer umrissen, hier geht es um Methodensets, die mehrere Wissenszweige überspannten (6), während der sechste Teil die Relevanz eines dieser feldübergreifen- den Ensembles, des Newtonianismus, für die katholische Aufklärung herausarbeitet (7): Die katholischen Gelehrten, die sich dem New- tonianismus verschrieben, priesen das intelligent design des weisen Schöpfergottes, lösten aber die Erforschung des Weltgesetzes, das im Universum wirkte, von seinen Ursprüngen und Zweckursachen. So wurde die Gotteserkenntnis von der Voraussetzung für die Welter- kenntnis zum Spezialproblem der theologischen Wissenschaften. Der Aufklärung im religiösen Bereich begegneten viele dieser katholischen Newtonianer mit Skepsis, dennoch führten sie mit ihren Forschungen eine Säkularisierung der Welterkenntnis herbei und legten damit den Grundstein für die liberale Naturwissenschaft des Vormärz. 3. Zwischen Barock und Aufklärung: Gelehrsamkeit, Kunst und Lebenspraxis Wie verhielt es sich mit der »katholischen Aufklärung«18 in der Ära der theresianischen Reformen? Von »Aufklärung« war retrospektiv, in den Almanachen, Chroniken und Periodika gelehrter Gesellschaf- ten der 1770er und 1780er Jahre gerne die Rede, Gründerfiguren wur- den mit diesem Ehrentitel ausgezeichnet.19 Wenn man aber die Vor- aussetzungen und Grenzen der katholischen Reform überprüfen und 18 Vgl. Fillafer u. Mitarb. v. Wallnig, Einleitung, 18-20; András Forgó, Katolikus felvilágosodás és politikai reformmozgalom [Katholische Aufklärung und die politische Reformbewegung], in: István Szijártó , Zoltán Gábor Szűcs (Hg.), Politikai elit és politikai kultúra a 18. század végi Magyarországon. Budapest 2012, 120-146; Robert J. W. Evans, Über die Ursprünge der Aufklärung in den habsburgischen Ländern, in: DaJuÖ 2 (1985), 9-31; Elisabeth Kovács (Hg.), Katholische Aufklärung und Josephinismus, Wien 1979; Richard van Dülmen, Phasen der Aufklärung im katholischen Bayern, in: ders., Religion und Gesellschaft. Beiträge zu einer Religionsgeschichte der Neuzeit, Frank- furt  a. M. 1989, 124-140. Zuletzt kompakt Ulrich L. Lehner, The Catholic Enlightenment. The Forgotten History of a Global Movement, Oxford 2016. 19 Walter Schamschula, Der tschechische Anteil an der »Österreichischen Bie- dermannschronik«, in: WdS 16 (1971), 262-282.