Seite - 331 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

331Ergebnisse Oppositionellen um Lajos Kossuth war das reiner Etikettenschwindel. Die Anhänger des ungarischen Schutzvereins ließen kein gutes Haar an den Vorschlägen der Krone. Trotz der Sirenentöne vom »Freihan- del« sollten ja die Außenzölle der Gesamtmonarchie bestehen bleiben, Ungarn hätte weiterhin keinerlei Mitbestimmung in diesen Fragen: »Sie schreien Freihandel« hieß es im oppositionellen Hetilap richtig über die Anhänger des Kübeckplans, und verstehen darunter, daß Ungarn weder etwas herstellen noch dort Waren kaufen dürfe, wo es sie am besten, am günstigsten beziehen kann, damit unser Land der konkurrenzfreie, monopolisierte Markt für die Erzeugnisse Österreichs bleibe. Das ist weder Freihandel noch Schutzzollsystem, sondern ein wirkliches Monopol.265 Ergebnisse Die Monarchie war keine Bastion gegen Aufklärung und Revolu- tion. Seit den 1760er Jahren wetteiferten verschiedene Ausprägungen der Aufklärung um den Einspeisungsvorrang für ihre Konzepte und um die Diskurshoheit im Prozess der Staatsgenese: So lag Joseph von Sonnenfels’ trieb- und bedürfnisbasierte Staatswissenschaft quer zum Martini’schen Vernunftrecht, das die Gesellschaft aus dem Ur- vertrag ableitete. Daraus ergaben sich rivalisiernde Konzepte der Rechte und Pflichten der Bürger, sowie gegensätzliche Repertoires des Staatshandelns. Die Französische Revolution versetzte der Aufklärung nicht etwa den Gnadenstoß, die »reaktionäre Wende« blieb aus – vielmehr sollte sich das aufgeklärte Reformprogramm ab den 1790er Jahren prozes- sual verselbstständigen. Die aufgeklärten Reformen wirkten strukturbildend, indem sie sich von den Wirkabsichten ablösten, die sie anfänglich geprägt hatten. Das betraf erstens die Agrarreformen mit ihren sozialpolitischen und öffentlich-rechtlichen Dimensionen: Joseph II. hatte die Erbuntertä- nigkeit in all seinen Ländern aufgehoben, die Bauern waren persönlich frei. Ihre Dienstpflichten hafteten am Boden, den sie bewirtschafteten zollsystems], in: BH 5. 11. 1846; dagegen: [Lajos Kossuth,] Boldogok az együgyűek [Selig sind die Armen im Geiste], in: Het, 31. 3. 1846. 265 Ramway [Lajos Kossuth,] Het, 31. 3. 1846.