Seite - 11 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

Einleitung Dies ist ein Buch über die Aufklärung und ihr Erbe in der Habs- burgermonarchie, genauer: über die rivalisierenden Ausprägungen der Aufklärung in Zentraleuropa, darüber, weshalb diese Vielfalt aus der Geschichte verschwand und wie sich das Erbe der Aufklärung im Sin- gular an ihre Stelle setzte. Dabei wirkte die Französische Revolution als Katalysator: Seit den 1790er Jahren wurde der geschichtliche Ort der Aufklärung festgelegt, nun speiste sie sich aus der Reformation und gipfelte in der Französischen Revolution, als ihre Hauptmerk- male galten das Naturrecht und der Deismus, die Volkssouveränität und die rational-mechanistische Philosophie, sie wurde als gottlos und geschichtsfeindlich dargestellt. Die Aufklärung wurde als Ursprung der Moderne glorifiziert und verteufelt. Dass sie sich auch in der ka- tholischen Welt entfaltet hatte, geriet in Vergessenheit. Das auf diese Weise entstandene Geschichtsbild vermag weder den Feinaufbau der Aufklärung vor der Revolution zu erfassen, noch zu erklären, was mit jenen Spielarten der Aufklärung geschah, die nicht diesem Schema entsprachen. Eben das beabsichtigt das vorliegende Buch. Die Aufklärung war also kein einförmiges Ganzes, dazu wurde sie erst durch die rückwirkende geschichtspolitische Zurichtung in der Revolutionsära.1 Diese Studie rekonstruiert die mehrschichtige und 1 Zur Pluralität der Aufklärung anregend John G. A. Pocock, Clergy and com- merce. The conservative Enlightenment in England, in: Raffaele Ajello (Hg.), L’età dei lumi. Studi storici sul Settecento europeo in onore di Franco Venturi, 2 Bde., Napoli 1985, Bd. I, 523-562; ders., The Re-Description of Enlighten- ment, in: PBA 125 (2006), 101-117; ders., Historiography and Enlightenment: A View of their Relationship, in: MIH 5 (2008), 83-96. John Robertson legt die Aufklärung auf die politische Ökonomie und die damit verbundene, mit Moraldidaxen gesättigte stufenförmige Geschichte des Menschengeschlechts fest; sie beruht auf einer Fusion des christianisierten Epikureismus Gassendis mit der augustinischen Konkupiszenztheologie Pierre Nicoles und Pascals, John Robertson, The Case for the Enlightenment. Scotland and Naples, 1680- 1760, Cambridge 2005, 1-51; vgl. Sophus A. Reinert, In margine a un bilancio sui Lumi europei, in: RSI 118 (2006), 975-986. Zu Jonathan Israels Archäo- logie der Radikalaufklärung vgl. unten Kap. IX. Zur Wasserscheidenfunktion der Revolution, die der Aufklärung einen programmatischen Sinn verlieh, hervorragend Bronislaw Baczko, Lumières, in: François Furet, Mona Ozouf (Hg.), Dictionnaire critique de la Révolution française, Paris 1988, 776-785, Roger Chartier, Les origines culturelles de la Révolution française, Paris 1990, 112-113 und Robert Wokler, The Enlightenment Project as Betrayed by Modernity, in: HEI 24 (1998), 301-313.