Seite - 248 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

248 Wissenskulturen des Vormärz Diese Auseinandersetzung bereitete das Terrain für die Konstruktion eines eigenständigen österreichischen Denkstils, dessen nüchterne und realitätsgesättigte Erkenntnisform zum archetypischen Merkmal »ös- terreichischer Philosophie« wurde. Der positive Anti-Idealismus des Vormärz ließ jenen Liberalismus entstehen, den er eigentlich im Keim ersticken sollte. Zugleich ist bemerkenswert, dass das Autostereotyp eines anti-idealistischen ös- terreichischen Weltbilds zu einem Selbstverständigungsmuster wurde, das ganz verschiedene Gruppen und epistemische Konfigurationen integrierte, weil es gleichsam apotropäischen Charakter hatte: Die Funktion, die dieses antiidealistische Weltbild als Eigenständigkeitsbe- weis gegenüber dem »größeren Deutschland« nach 1848 erfüllte, wird im Folgenden abschließend erörtert. 6. Eine Art Schadensabwicklung. Die postrevolutionäre Konstruktion der »österreichischen Philosophie« Joseph Johann von Littrow wurde von seinen Weggefährten zum Ga- ranten des österreichischen Sonderwegs der Philosophie aufgebaut. Littrows Freund Ernst von Feuchtersleben rühmte ihm nach, er habe die »Frühlingsluft« in die »Treibhausatmosphäre der Salons«162 ein- gelassen. Gegen die spekulativen Luftschlösser der Romantiker und Naturphilosophen werden Littrow »Ehrlichkeit und Liberalität der Gesinnung, Gesundheit und Nüchternheit des Verstandes, Reinheit des Geschmacks, Männlichkeit und Klarheit, sowie unverdorbene reichischer Philosoph im Zeitalter Bacons, in: JbL 109 (1845) Abl. 20-35, 110 (1845) Abl., 33-46. 162 Ernst von Feuchtersleben, Littrow’s Vermischte Schriften, in: ders., Sämmt- liche Werke, Bd. VI, 17-46, 18. Littrow sei geprägt gewesen von dem Geist, »welcher die deutsche Literatur in ihrer schönsten Periode, im letzten Jahr- zehnd des verflossenen Jahrhunderts« belebte. »Littrows Bildung fiel in jene gelobte Zeit […] Ein Mathematiker, ein Realist, durch unvertilgbare frühe Jugend-Eindrücke von Liebe und Achtung für die ewigen Vorbilder des Schönen durchdrungen  – welche erfreuliche Erscheinung!«, 19. Die josephinische Ästhetik und Einschätzung der Philosophie machten Littrow zum Mann von vorgestern für übermorgen: »Wenn z. B. Littrow gegen die damalige deutsche Philosophie manchmal unbillig erscheint und mit dem Bade das Kind ausschüttet, so bedenke man, daß der Erfolg das gerecht- fertigt hat, und daß es seinem Verstande Ehre machte, schon damals heller gesehen zu haben, als die vom Schwindel ergriffene Mehrzahl«, 21.