Seite - 51 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

51Das Weltbürgertum der Völkerfreundschaft Zirkel Joseph von Sonnenfels’ Initiative fort, indem er den Übergang von der Vaterlandsliebe der Gelehrten zum Patriotismus der Gebilde- ten vollzog. Trotz markanter Parallelen, was das adressierte Publikum und die Kritik an der Zwangsbeglückung durch Joseph II. (»Corpo- ralsliberalismus«) anging, und der engen Kooperation in gemeinsamen Publikationsprojekten, unterschied sich das Hormayr’sche Programm freilich in einem Aspekt von der landespatriotischen Auffassung: Für Hormayr und seine Mitarbeiter sollte die Loyalität der Bürger ihrer je- weiligen Nation als Abstammungsgemeinschaft mit gemeinsamer Kul- tur und Sprache gelten, nicht mehr den mehrsprachigen Vaterländern. 5. Das Weltbürgertum der Völkerfreundschaft Der Landespatriotismus, der die Liebe zum mehrsprachigen Vater- land pflegte, wurde im vormärzlichen Liberalismus langsam von der Nation als historischer Sinn- und Identifikationseinheit abgelöst: Hier wurde der Sprachgebrauch zum Ausschließungskriterium für ein na- tionales Sozialkollektiv, das seine Mitglieder emotional an sich binden sollte. Der ungarische Staatsmann, Romancier und Reformer Joseph von Eötvös hat 1854 in seinem Hauptwerk Der Einfluß der herrschen- den Ideen des 19.  Jahrhunderts auf den Staat eindringlich beschrieben, weshalb sich das Streben nach individueller Freiheit im Brennpunkt der sprachlich definierten Nation bündelte: Wenn wir nun Dasjenige, was vom 18. Jahrhundert bis jetzt gesche- hen ist, ruhig beobachten, jenen Eifer, mit dem man im Interesse der Gleichmäßigkeit jeder Eigentümlichkeit den Krieg erklärt hat, jene Beharrlichkeit, mit der man die Freiheit des Individuums (erst im Interesse der absoluten Monarchie, dann in jenem der Volkssouve- ränität) in jeder Beziehung der Staatsgewalt unterworfen hat, so wird man weder das durch den Druck erweckte Bewußtsein nationeller Eigenthümlichkeit noch die Thatsache bewundern können, daß sich das Streben nach individueller Freiheit eben in dieser Richtung am lebhaftesten geäußert hat. Blos weil man in einzelnen Staaten die Freiheit des Individuums eben in Hinsicht jener Eigenschaften am meisten verletzt hat, die ihm als Glied eines Volkes zukamen, ist das Bewußtsein dieser Eigenschaften erweckt worden, und das Gefühl der Ohnmacht, welches jeder Einzelne der Staatsgewalt gegenüber empfinden muß, hat Alle dazu gezwungen, daß sie den Trieb nach freier Entwicklung eben in Hinsicht jener Eigenschaften zu befrie-