Page - 219 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Christentum 219 Klöster in den Alpen Im Kapitel „Über die Alpen“ wurde schon angedeutet, wie wichtig die Klöster in den Alpen für die Alpentransversalen waren. In diesem Abschnitt werden die zahlreichen weiteren Funktionen herausgearbeitet, die Klöster in den Alpen er- füllen konnten. Es werden hier nur die Klöster analysiert, die eine herrschaftliche Gründung waren oder ab einem bestimmten Zeitpunkt besonders gefördert wur- den. Auf Einsiedeleien und kleine Gemeinschaften soll und kann in dieser Arbeit nicht eingegangen werden, da diese allein spirituelle Funktionen erfüllten und sich kaum von denen des Flachlandes unterschieden.259 Es ist auch gar nicht mehr möglich herauszufinden, wie viele in den Alpen tatsächlich existiert haben. Dass die Zahl weit höher gelegen sein könnte, als erwartet, schimmert gelegentlich aus den Quellen hindurch. So werden in der Vita des Severin geistliche Gemein- schaften in Noricum erwähnt, die ansonsten völlig unbekannt sind.260 Die Vita des Antonius beschreibt Eremiten, die in den Bergen des Veltlin hausten,261 und der heilige Gallus, Schüler des Columban, gründete 612 nahe des Bodensees eine Einsiedelei. Erst 719 wurde die nun verfallene Zelle vom alemannischen Priester Otmar in das noch heute bekannte Kloster St. Gallen umgewandelt, das damals von überregionaler Bedeutung war.262 Solche Gemeinschaften waren im Geiste des aus dem Osten kommenden Mönchtums geprägt und hatten die Einsamkeit und das Leben in der Wüste vor Augen. Es ging um Askese und ein von allen weltli- chen Dingen abgehobenes Leben.263 Dieses monastische Ideal ist auch der Grund, warum die Gründungslegenden der frühmittelalterlichen Klöster stets die Einsam- keit und Abgelegenheit der Lage betonen. Noch in der jüngeren Vergangenheit wurden diese Gründungsgeschichten gerade von der populären Literatur gerne für bare Münze genommen.264 Abgelegene Alpentäler oder unwirtliche Höhen wären für eine Klostergründung in völliger Abgeschiedenheit sehr geeignet. Doch bei genauerer Analyse entlarvt sich dieses Bild der Zelle in völliger Einsamkeit (he- remus) als Topos265 : Die bedeutenden Klöster des Alpenraumes lagen alle entlang 259 Mit der Ausnahme vielleicht, dass die heiligen Männer auch auf den Bergen hausende Geister vertrieben. Wetti, Vita sancti Galli 7. 260 Eugippius, Vita s. Severini c. 4 MGH Auct. ant. 1.2, S. 9 ; Riedmann, Die Funktion der Bischöfe von Säben 94 ; Bratož, Der Einfluß Aquileias 51. 261 Vita beati Antonii des Ennodius MGH Auct. ant., S. 187. 262 Jäggi, Vom römischen Pantheon 125 und s. u. 263 Courtois, Entwicklung des Mönchtums 14 u. 25. 264 Z. B. von Blanke, Columban und Gallus 37 und 109 f. 265 Dazu ausführlich M. Diesenberger in seiner Staatsprüfungsarbeit „Studien zu Naturwahrnehmun- gen bei Klostergründungen im frühen Mittelalter“ am Institut für Österreichische Geschichtsfor-