Page - 267 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

Österreichisch-italienische Wahrnehmungen 267 österreichisch­ italienischer Austauschprozesse gebietet eine selektive Vorgangs­ weise, die punktuell auf die für die Darstellung dieser Austauschbeziehungen relevanten Phänomene verweist. Methodisch wird – jenseits von Imagologie (Schrattenecker 1995 : 101) oder Stereotypenforschung (Mazza Moneta 2000) – im Sinne des Hybriditätskonzepts vorgegangen, das heißt, Ausgangspunkt sind nicht von einander abgegrenzte, »reine«, »nationale« Kulturen (Italien – Österreich), sondern das Netzwerk jener reziproken Wahrnehmungen, die bereits seit Jahrhunderten, resultierend aus vielfachen Berührungsmomenten, einen bestimmten »Kontaminierungsgrad« implizieren. Deshalb sind auch für den vorliegenden Kontext in der einschlägigen Literatur mehrfach zitierte Un­ terscheidungen wie »germanisch/alpin« und »romanisch/mediterran« (vgl. dazu auch Pichler 2000 : 16) u.ä. nicht haltbar.226 Die vielfachen Vorstellungen, die ItalienerInnen und ÖsterreicherInnen von­ einander haben, weisen auf gegenseitige Erfahrungen hin, die Jahrhunderte zu­ rückliegen und zur Konstruktion multipler Selbst­ und Fremdbilder beigetragen haben. Ohne im Detail auf historische Berührungspunkte im Sinne dynasti­ scher, militärischer oder politischer Ereignisse einzugehen, die zu diesen Kon­ struktionen geführt haben,227 sei darauf verwiesen, dass die »Erbfeindschaft« zwischen »Italien und Austria« (Berghold 1997) in krassem Widerspruch steht zu den »Klischees«, die das »Land, wo die Zitronen blühen« weiterhin – bzw. durch Urlaubsfreuden wiederbelebt – in euphorisch verzücktem Licht erschei­ nen lassen. Es kann behauptet werden, dass Goethe, der »den Deutschen ein Italienbild erschaffen [hat], um das ihn nicht nur die Natur beneidet« (Tau­ ber 1996 : 62), das Italienbild im gesamten deutschsprachigen Raum insofern 226 Wenn deshalb im vorliegenden Kapitel sowie in den folgenden Abschnitten von »(Habsburger­ ) Monarchie«, »Österreich« oder »Italien« die Rede ist, dann wird nicht im engeren Sinn von na­ tionalen Grenzen ausgegangen, innerhalb derer kulturelle Produkte erzeugt werden und über die hinweg mit dem jeweils anderen »Land« Austauschbeziehungen stattfinden, sondern diese Bezeichnungen dienen als Ausgangspunkt zur besseren Darstellung der jeweiligen Transfer­ und Austauschverhältnisse. 227 Vgl. zu den historischen Beziehungen vor allem Berghold (1999 : 33ff.), Pichler (2000) sowie Corsini (1980 : 839ff.). Einige Eckdaten sollen lediglich der Orientierung dienen. So gelangten durch die Friedensschlüsse von Utrecht (1713) und Rastatt (1714) nach dem Spanischen Erbfol­ gekrieg Mailand sowie vorübergehend Neapel und Sardinien in habsburgischen Besitz, Modena gehörte seit 1814 der österreichischen Linie des Grafen von Este ; Franz I Stephan von Lothrin­ gen fiel 1737 das Großherzogtum Toskana zu, 1765 übernahm Maria Theresias Sohn Leopold die Herrschaft über die Toskana. Nach den napoleonischen Kriegen wurden weite Teile der »al­ ten Ordnung« wieder hergestellt, und das Habsburgerreich erhielt durch den Wiener Kongress die Lombardei, Venetien, Trento, Tirol, Dalmatien und Istrien mit Triest (Pichler 2000 : 23f.).