Page - 376 - in Die vielsprachige Seele Kakaniens - Übersetzen und Dolmetschen in der Habsburgermonarchie 1848 bis 1918

376 Der Vielvölkerstaat als Interaktionsfeld von Übersetzungsleistungen – Schlussbetrachtungen einer bestimmten Logik unterworfen sein kann, sind doch Grenzregionen oft zwei­ oder mehrsprachig und produzieren gerade durch diese Charakteristik der Plurikulturalität VermittlerInnen. Solche Regionen werden auch innerhalb von Städten reproduziert, ein Vorgang, der vor allem durch das Phänomen der Mig­ ration gefördert wird (Pym 1998 : 105). Die Gültigkeit dieser Aussagen für den Kommunikationsraum der Habsburgermonarchie ist evident, wo zum einen, teilweise verstärkt durch Vermittlungsprozesse, an kulturellen Grenzen bzw. in den Überschneidungsbereichen – wo die Pluralität besonders dicht erscheint – die Verknotung vielfacher Transfers stattfindet (siehe Herrn Schneider, angesie­ delt an der »Peripherie« der Monarchie bzw. die alltägliche Kommunikationsar­ beit von DienstbotInnen, angesiedelt im »Zentrum«) und zum anderen sichtbar wird, wie »grenzüberschreitend« zwischen verschiedenen Übersetzungsformen gewandelt wird (siehe Antonio Martecchini, der von dem zunächst auf Mehr­ sprachigkeit beruhenden Bereich der »institutionellen Übersetzung« – im vor­ liegenden Modell innerhalb des Großkomplexes des »plurikulturellen Raumes« gelagert – im Zuge der Entwicklung seiner beruflichen Laufbahn in den dichte­ ren Raum des »polykulturellen Translationsraumes« übertritt). Vor diesem Hintergrund sind die in den einzelnen Feldern aktiven Akteure und Akteurinnen als »GrenzgängerInnen« zu sehen, die aufgrund der jeweils unterschiedlichen von ihnen bedingten und sie wiederum bedingenden Ver­ knüpfungen in den verschiedenen Kontaktzonen zwischen den kulturellen Räumen zur Schaffung unterschiedlicher Kontextualisierungen beitragen ; als TrägerInnen hybrider Identität produzieren sie gleichzeitig die konstruktive Instabilität kulturellen Wandels. Das habsburgische, »kakanische« Subjekt ist somit dem postkolonialen Subjekt nicht unähnlich. Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass der Konstruktcharakter von Übersetzung von einem Kulturkonzept ausgeht, das die aus kultureller Begeg­ nung resultierenden vielschichtigen Prozesse von Bedeutungskonstituierungen und Neukontextualisierungen berücksichtigt. Im habsburgischen Kontext be­ deutet dies, dass Kultur von Mitgliedern einer Gemeinschaft geschaffen wurde, die – aus jeweils unterschiedlichen Gründen – geografische, ethnische, sprachli­ che, politische und auch nationale Grenzen überschreiten. Dadurch wurde Kul­ tur zu einem immer wieder neu geflochtenen Netz, eine Übersetzungsarbeit von Generationen zu Generationen, die, wie festgestellt werden konnte, durch die »Mitsprache« der involvierten AkteurInnen verdichtet wurde. Diese AkteurIn­ nen sind als KulturmittlerInnen an Schlüsselstellen bei der Konstruktion von Kultur durch Übersetzung angesiedelt und sind als TrägerInnen von Bedeutun­ gen hauptsächlicher Anstoß zu Veränderungen ihres Umfeldes. In dieser von