Seite - 91 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Band I: Östliche Landsteile

Die Entwicklung des Kirchenmobiliars | 91Zur Geschichte der Beichtstühle erst 1551, als man mit einem Beschluss des Konzils von Trient die Aufforderung zur Beichte bekräftigte und zugleich Gemeinschaftsbeichten mit öffentlichen Schuldbe- kenntnissen untersagte. Der entscheidende Schritt in Richtung der verpflichtenden anonymen Einzelbeichte war nunmehr getan. 1565 bestimmte die Geistlichkeit auf dem ersten Mailänder Konzil, dass Beichten tagsüber und außerhalb des Chorraums stattzufinden hätten. Zudem sei auf eine strikte räumliche Trennung von Beichtvater und Beichtenden zu achten. Dem Mailänder Erzbischof Carlo Borromeo (1538–1584) fiel die Aufgabe zu, allgemeingültige Regeln zur praktischen Umsetzung des Beschlus- ses aufzustellen. In seinen 1577 veröffentlichten Instructiones gab er ausführliche Hin- weise zur Beschaffenheit des neuen kirchlichen Ausstattungsstücks, in zahlreichen Kommentaren wurden seine Bestimmungen präzisiert.207 Damit leitete Borromeo die eigentliche Entwicklung des Beichtstuhls ein.208 Der Standort der Möbel konnte relativ frei gewählt werden ; normalerweise platzierte man sie außerhalb des Altarraums, in mehrschiffigen Bauwerken häufig in den Seiten- schiffen. Bedingung war ihre Aufstellung an gut beleuchteten und frei zugänglichen Or- ten.209 Der confessionale sollte als vorn offenes Gehäuse konstruiert, die Zelle des Priesters allerdings mit einer Tür verschlossen werden.210 Nach Borromeo hatte der Raum für die Beichtenden mit Dach, Rück- und Außenwand versehen zu sein, doch wurde häufig darauf verzichtet ; es genügte offensichtlich, wenn ihn die Bodenplatte unter dem Möbel definierte.211 Der Pönitentiar saß, das Beichtkind kniete. Unerlässlich war in jedem Fall die physische Trennung von Beichtvater und Pönitent durch eine Scheidewand mit fens- terartiger Öffnung. Direkte Kontakte zwischen ihnen waren damit nur noch durch das Sprechgitter, das sogenannte confessarium, das aus Metall oder Holz bestand, möglich.212 207 Borromeo, Instructiones fabricae (2000), Bd.  1, Kap.  23, 108–119 ; vgl. Mayer-Himmelheber, Kunst- politik (1984), 150 ; Meulen, Beichtstuhl (2009), 109. Mit Nachdruck wiederholt wurden Borro- meos Ausführungen beispielsweise auf den Kölner Diözesansynoden der Jahre 1612, 1662 und 1860 ; Schlombs, Entwicklung (1965), 95–96, 134–137. Vgl. auch Gavanto, Enchiridion (1682), bes. 64. 208 Wahrscheinlich orientierte sich Borromeo dabei an Vorschlägen des Veroneser Bischofs Gian Matteo Ghiberti von 1542. De Boer, Ad audiendi (1991), 543–572 ; Meulen, ebd., 109–110 ; Thümmel, Kir- chenGeschmuck (2009), 63–64. 209 Gleichwohl können in österreichischen Kirchen Lösungen mit Beichtstühlen hinter dem Hochaltar nachgewiesen werden. Schlombs, Entwicklung (1965), 64. Vgl. hierzu auch das Kapitel mit der Be- schreibung von Sakristeiausstattungen. In evangelischen Kirchen wurden Beichtstühle dagegen meist im Altarraum, seit dem späten 18.  Jahrhundert vor allem in der Sakristei aufgestellt. Heidelmann/ Meissner, Beichtstühle (2001), 14–15. 210 Schlombs, ebd., 134–135. 211 Borromeo, Instructiones fabricae (2000), Bd.  1, Kap.  23, 112–113 ; Mayer-Himmelheber, Kunstpolitik (1984), 150, 153 ; Meulen, Beichtstuhl (2009), 111. 212 Vermutlich war das eine Reaktion auf Beschwerden über physische Übergriffe von Pönitentiaren auf Pönitenten. Hersche, Muße (2006), Bd.  2, 685.