Seite - 45 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

45Revolutionsabwehr, Sprachnationalismus und dynastische Loyalität Hormayrs Abrechnung mit dem josephinischen Zentralstaat stützte sich auf Montesquieu. Für Montesquieu bewies sich das Genie eines Staatsmanns an der Spitze eines vielgestaltigen Reichs gerade in der Unterscheidungskunst: Er verstehe es, abzuwägen, wisse, wo es der Einförmigkeit bedürfe und wo die Vielfalt von Vorrechten und loka- len Einrichtungen zu respektieren sei.68 […] Ungarn, Polen, Böhmen, Deutsche, Lombarden über einen Kamm scheren zu wollen, diesen salto mortale von Josephs Corpo- ralsliberalismus dürfte in unseren Tagen Niemand zu wiederholen denken.69 Hormayrs Geschichtsbild war bei aller Herrscherhagiografie in zwei- erlei Hinsicht spezifisch bürgerlich: Es thematisierte den Aufstieg des Bürgertums zur geschichtsmächtigen Kraft und richtete sich an einen bürgerlichen Adressatenkreis, für den es eine gehobene Konfektion von Alben, Taschenbüchern und Regionalgeschichten bot, wie etwa Hormayrs mehrbändiges Wien, seine Geschicke und seine Denk- würdigkeiten.70 Die bürgerliche Entwicklung in den habsburgischen Ländern grenzte Hormayr vom französischen Entwicklungspfad ab, um die innere Vielfalt der Monarchie zu betonen, aber auch um im Zeitalter der Restauration geschickt publizistische Nischen zu nützen. TG (1827) 7, 42-88; dazu Kaspar Sternbergs Brief, TG (1827) 10, 124-125. Vgl. allgemein Richard Pražák, Palacký a Maďaři před rokem 1848 [Palacký und die Ungarn vor 1848], in: ČMM 71 (1958), 74-99 u. Richard Pražák, Eszter Deák, Lujza Erdélyi (Hg.), Széchényi Ferenc és Csehország [Franz Széchényi und Böhmen], Budapest 2003. 68 Vgl. Charles-Louis de Secondat Baron de la Brède et de Montesquieu, Esprit des loix, Ou Rapport qu’elles doivent avoir avec la Constitution de chaque Gouvernement, les Mœurs, le Climat, la Religion & le Commerce, 2. Aufl., Amsterdam 1753, III, livre 29, chapitre XVI, 244: »et la grandeur du génie ne consisteroit-elle pas mieux à sçavoir dans quel cas il faut l’uniformité, & dans quel cas il faut des différences? A la Chine, les Chinois sont gouvernés par le cérémonial Chinois, & les Tartares, par le cérémonial Tartare: c’est pourtant le peuple du monde qui a le plus la tranquillité pour objet. Lorsque les cito- yens suivent les lois, qu’importe qu’ils suivent la même?« Zit. in: Joseph von Hormayr, Wien, seine Geschicke und seine Denkwürdigkeiten, im Vereine mit mehreren Gelehrten und Kunstfreunden, Band V/1 mit gegenüber dem Reihentitel veränderten Vorsatz: Wien, seine Geschichte und seine Denk- würdigkeiten, Erstes Heft, Wien 1823, 80, Anm.*. 69 Joseph von Hormayr, Anemonen aus dem Tagebuch eines alten Pilgersman- nes, 4 Bde., Jena 1845, I, 59. 70 Hormayr, Wien, seine Geschicke und seine Denkwürdigkeiten.