Seite - 46 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

46 Von der Vaterlandsliebe zum Völkerfrühling, 1770-1848 Hormayrs Bewertung des josephinischen Zentralismus als revolu- tionärer Umbruch, als habsburgisches Äquivalent der Französischen Revolution, erfüllte hier in zweierlei Hinsicht eine Schlüsselfunktion: Diese Einschätzung ermöglichte zum einen eine subkutane Kritik des josephinischen Absolutismus, den die Regierung Franz I. fortsetzte. Zugleich wiegte Hormayr die Würdenträger und Zensoren der Res- tauration aber in Sicherheit, indem er den Gegensatz zwischen der für die Monarchie segensreichen Entwicklung und der Geschichte des revolutionären Frankreich betonte. Die Josephiner kannten, so Hormayr, »nur ein von gestern da- tirendes, geschichtlich entwurzeltes, nach ausgelösten Körperschaf- ten aufgelockertes«, in »Individuen zerhacktes ›Österreich aus dem Stegreife‹«.71 Dass die Josephiner für die vaterländische Geschichte nur Verachtung übrig hatten, bezeugte ihr Umgang mit Denkmä- lern und Urkunden, Stiftungsbriefe und liturgische Bücher wurden, wie Hormayr 1824 in seiner Geschichte Wiens schrieb, »an die Papiermühle und an den Käsekrämer«72 abgegeben, die »Nachäf- ferey der preußischen Formen«, die »bey Jena in wenigen Stunden zusammensanken«73 erreichte damals ihren Höhepunkt, die Ge- schichtsschreibung der josephinischen Zeit mischte das »nahrhafte Mehl der alten Erzähler« zu »Aufklärungsgips«.74 Der »Haß gegen alle Vergangenheit«75 habe Unglauben und Widersetzlichkeit hervor- gebracht. Daraus entwickelte Hormayrs Kreis seine Selbstrechtfer- tigung gegenüber der Restauration, so versuchte er die Bedeutung der Geschichte als legitimierende Wissenschaft für die Monarchie begründen. Das führte freilich wieder zu heiklen Balanceakten, sobald es um die Bewertung der josephinischen Reformen ging. Waren Josephs Re- formen gescheitert, weil sie für die vielfältige Monarchie ungeeignet 71 Ebda., Band V/1, 81. 72 Ebd., 83. 73 Ebd., 84. 74 Ebd., 87. 75 Ebd., 84. In seiner Allgemeinen Geschichte beurteilt Hormayr Josephs Epo- che, indem er sie an die berühmte Monstranz-Szene aus der Frühzeit der Dynastie zurückbindet: Rudolf von Habsburg leiht einem Priester sein Pferd, damit dieser mit dem Allerheiligsten über den reißenden Fluss gelangt. Josephs Regierungszeit sei eine der »herrlichsten Fulgurationen jenes ewi- gen Lichts, das aus Rudolphs Begegnung mit dem Priester auf der Jagd eine ganze Weltgeschichte entzündet«, zit. n. Werner Telesko, Geschichtsraum Österreich. Die Habsburger und ihre Geschichte in der bildenden Kunst des 19.  Jahrhunderts, Wien 2006, 106.