Seite - 52 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

52 Von der Vaterlandsliebe zum Völkerfrühling, 1770-1848 digen suchen, wo sie im Kampfe gegen den allgewaltigen Staat nicht vereinzelt stehen.82 So führte das Auftrennen der plurikulturellen Textur der habsbur- gischen Länder allmählich zu einer schleichenden Zurichtung der Bürger nach Nationen, wobei die Verfechter aller Bewegungen natio- naler »Wiedergeburt« darum wetteiferten, halbherzige Angehörige der Nation, Sprachwechsler und Opportunisten von ihrer Zugehörigkeit zu überzeugen.83 Diese Beobachtung darf aber nicht dazu verleiten, die Sogwirkung der Sprachnation zu überschätzen oder den vormärz- lichen liberalen Nationalismus als aggressiv und säbelrasselnd-chau- vinistisch zu deuten, dadurch geriete nämlich eines seiner zentralen Merkmale, das Ideal der weltbürgerlichen Völkerfreundschaft, aus dem Blick.84 Gerade den liberalen Kosmopolitismus hat die nationalis- muszentrierte Forschung bislang zu wenig berücksichtigt.85 82 Joseph von Eötvös, Der Einfluß der herrschenden Ideen des 19.  Jahrhunderts auf den Staat, 2 Bde., Leipzig 1854, II, 52. So auch Viktor Andrian-Werburg: »Aber in Ermangelung eines allgemeinen Bindungsmittels, welches den ganzen Staat durchdränge, und an welches diese neuentstandenen Natio- nalgefühle anschließen könnten […] hat das nationale traditionelle Prinzip, das Band der Sprache, der Abstammung den Sieg davon getragen, und die neuerwachten Kräfte um sich geschart«, [Andrian-Werburg,] Österreich und dessen Zukunft, 2. Aufl., Hamburg 1843, 18. Vgl. auch die ähnliche Rück- schau eines anderen originellen Theoretikers des habsburgischen Staats- und Nationalitätenpro blems, Adolf Fischhofs. Fischhof verbindet die Beobach- tung mit einer Pointe über die Pluralisierung der »Völker« in der betref- fenden Epoche: »Erblickte damals«, im späten 18.  Jahrhundert also, »das Volk im zentralisirten Staate seinen Wohlthäter und Befreier, so sieht jetzt die Mehrzahl der Völker in ihm ihren Unterdrücker und Gegner.« Adolf Fischhof, Österreich und die Bürgschaften seines Bestandes, Wien 1869, 106. 83 Vgl. Ewald Hiebl, Die nationale Zurichtung des Bürgers. Aspekte zu Na- tion und Ethnizität in der Revolution von 1848, in: Gabriella Hauch, Maria Mesner (Hg.), Vom »Reich der Freiheit«. Liberalismus  – Republik  – De- mokratie, 1848-1998, Wien 1999, 85-114 und František Palackýs Prognose: »Alle die Länder und Personen, besonders in Österreich, die heute noch in nationaler Beziehung indifferent oder apathisch sind, werden es nach zehn oder nach zwanzig oder nach dreißig Jahren nicht mehr sein, und so erlangen Motive im Staatsleben, die sich auf Nationalitätsverhältnisse gründen und Vielen jetzt noch unbedeutend zu sein scheinen, eine immer durchgreifendere Wichtigkeit.«, Palacký, Österreichs Staatsidee, Prag 1866, 89. 84 Franco Venturi, La circolazione delle idee, in: Ra 41 (1954), 203-222, 216. 85 Vgl. aber Maurizio Isabella, Risorgimento in Exile. Italian Émigrés and the Liberal International in the Post-Napoleonic Era, Oxford 2009; Christopher A. Bayly, Eugenio F. Biagini (Hg.), Giuseppe Mazzini and the Globalisation of Democratic Nationalism, 1830-1920, Oxford 2008. Eine übergreifende