Seite - 68 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

68 Die katholische Aufklärung Die Josephinismus-Erzählung lieferte auch eine Schablone für die Periodisierung der österreichischen Geschichte. Alle Vorkämpfer des »Fortschritts« sollten an die Ära Josephs II. anknüpfen, die als legitimitätsstiftende und zukunftsweisende Epoche galt, während die Barockepoche und der Vormärz als tote Zeiten der Repression und Stagnation erschienen.1 An diesem Szenario der liberalen Vergangenheitspolitik haben sich die Erforscher des Josephinismus im 20. Jahrhundert abgearbeitet, überwunden haben sie es nicht. Eduard Winter, ein deutschböh- mischer, national-modernistischer Priester hat mit seinem Josephinis- musbuch von 1943 versucht, den Katholizismus zu rehabilitieren.2 Im Milieu der deutschsprachigen Böhmen, aus dem Winter stammte, war die kultische Verehrung Josephs II. in der Spätphase der Monarchie besonders ausgeprägt gewesen, er verkörperte die Zivilisierungsmis- sion des Deutschtums gegenüber den anderen Völkern der Monarchie. Lokale Verbände setzten dem »gekrönten Menschenfreund« seit den 1880er Jahren Dutzende Denkmäler, unzählige Pressglas- und Porzel- lanstatuetten des Kaisers zierten die Wohnzimmer seiner Bewunderer. Vor diesem Hintergrund lieferten Eduard Winters Arbeiten eine doppelte Umcodierung der liberal-kulturkämpferischen Geschichts- politik: Erstens wies Winter nach, dass der Josephinismus nicht antikle- rikal war – vielmehr war er eine Spielart der katholischen Aufklärung, theologisch modern, territorialkirchlich, sozialfürsorgerisch orientiert, seelsorglich erfolgreich und national sensibel, kurzum: Winters Jose- phinismus war ein Bollwerk gegen die zentralistische, romhörige und anational-beschwichtigende »Amtskirche« sowie gegen die Jesuiten, er stand für den »Reformkatholizismus«, für einen wohlverstandenen, zeitgemäßen Glauben. Zweitens fand Winter einen neuen Deutungsansatz für den umstrit- tenen Zusammenhang zwischen dem Josephinismus und den Nationa- litätenkonflikten der Monarchie: Das »nationale Erwachen« in Böh- men galt Winter nicht mehr als Reaktion auf Josephs zivilisatorische 1 Fillafer, Wallnig (Hg.), Josephinismus zwischen den Regimen; Harro M. Höpfl, Ims, in: BJPS 13 (1983), 1-17; Roger Bauer, Le Joséphisme, in: C 14 (1958), 622-639; ders., Remarques sur l’histoire »du« ou »des« joséphismes, in: Pierre Francastel (Hg.), Utopie et institutions au XVIIIe siècle. Le prag- matisme des Lumières, Paris 1963, 107-112; Derek Beales, Joseph II and Jose- phism, in: ders., Enlightenment and Reform in Eighteenth-Century Europe, London 2005, 287-308, 288-291. 2 Eduard Winter, Der Josefinismus und seine Geschichte. Beiträge zur Geistes- geschichte Österreichs 1740-1848, Brünn; Wien 1943.