Seite - 74 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

74 Die katholische Aufklärung der bischöflichen Erbobergespanschaften in den ungarischen Komita- ten. Die Gespane standen den sich selbst verwaltenden Komitaten als Oberhäupter vor, indem Maria Theresia nun die kirchlichen Würden- träger aus diesen Positionen verdrängte, hoffte sie eine fügsame kleri- kale Elite ohne eigenständige Machtbasis schaffen zu können; zudem nahm die Krone für sich in Anspruch, über die Neuvergabe dieser Stellen zu entscheiden, womit das Wahlrecht des örtlichen Adels im Komitat ausgehebelt werden sollte.13 Dieser Blick auf die maria-theresianische Regierungszeit verdeut- licht vor allem eines: Die Reformen, die Joseph II. ab 1780 als Allein- herrscher vom Stapel ließ, schufen kein neues Modell der Kirchen- politik. Sie enthüllten vielmehr das Räderwerk eines seit mehreren Generationen aufgebauten Apparats, der dem Landesfürsten als Kir- chenvogt, supremus advocatus et protector ecclesiae, zu Gebote stand. Joseph II. konnte auf die historische Herleitung der landesfürstlichen Rechte zurückgreifen, welche die Kronjuristen seiner Mutter, Paul Joseph Riegger14 und Adam Franz Kollár15 vorgelegt hatten. Gewiss verschärfte sich ab den 1780er Jahren die Gangart. Der Ton wurde gallig und ultimativ, die Reformen erfassten jetzt alle Lebensberei- che, sie reichten vom Schnürmiederverbot für Schülerinnen über das untersagte Reliquienküssen bis zur Klappsargverordnung.16 Josephs »einen großen Einfluß in die Landtagsgeschäfte giebt, und ein Primas als Chef der Geistlichkeit bey einem Landtag und auch außer demselben viel gutes stiften« könne, vgl. József nádor iratai [Schriften des Palatins Joseph], Bd. I, 1792-1804, hg. v. Sándor Domanovszky, Budapest 1925, Nr. 119, 318-321, 321. 13 Bahlcke, Ungarischer Episkopat und österreichische Monarchie, 288, 303- 323 u. 349-356; László Tóth, Zwei Berichte des Wiener Nuntius Garampi über die kirchlichen Verhältnisse um 1776, in: RQ 34 (1926), 330-354, 350, Anm. 79: »I vescovi di Ungheria sono, generalmente parlando, assai più bene instrutti nelle buone dottrine, e più attaccati alla Santa Sede, che non lo sono quelli degli Stati Ereditarii. Possono anche sostenersi meglio, giacchè for- mano corpo; lo che non succede negli altri Stati.« Garampi an Staatssekretär Lazaro O. Pallavicini, 24. 6. 1776. 14 Vgl. Abschnitt 4 unten. 15 Andor Csizmadia, Adam Franz Kollár und die ungarische rechtshistorische Forschung, Wien 1982. In Kollárs Sinn argumentierte auch der Agramer Domkapitular, Kanoniker und Rektor des Kroatischen Kollegiums in Wien Adam Baltazar Krčelić, vgl. Balthasari Adami Kercselich Annuae 1748-1767, hg. v. Tade Smičiklas, Zagrabiae 1901, 81. 16 Intimierungserlass des kaiserl. königl. Oberamtes der Graf- und Herrschaf- ten Bregenz, Hohemens, und Hoheneck, VLA, Oberamt / Kreisamt Bregenz, Normalien 2, fol. 535. Aus der »gemeindeeigenen Mehrfachtotentruhe« sollte die in einen Leinensack gehüllte Leiche in die Grube fallen, um dort mit gelöschtem Kalk bedeckt zu werden. Zum Vergleich die offizielle Diktion