Seite - 82 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

82 Die katholische Aufklärung gen Johannes von Nepomuk quellenmäßig zu fundieren, der für das Beichtgeheimnis zum Märtyrer geworden war,35 die nach Böhmen eingeschleppten lutherischen Bibeln bekämpfte Berghauer als Teufels- zeug.36 Zugleich forderte er aber eine tiefschürfende, bibelhermeneuti- sche Erneuerung der katholischen Gelehrsamkeit gegen die »peripate- ticum nugae« und »Aristotelicae tenebrae«.37 Zur gleichen Zeit zeigen die Stiftungsaktivitäten und Editionsvorha- ben in verschiedenen Bistümern der habsburgischen Länder, dass die Praxis maurinischer philologischer Kritik sich gut mit der Förderung der Marienkongregationen und des Wallfahrtswesens vertrug. Äbte wie Johann Gottfried Bylanský, der dem Zisterzienserstift Goldenkron (Zlatá Koruna) vorstand, förderten bei strikter Observanz traditioneller Frömmigkeitsformen das Schulwesen, Impfkampagnen und die Ratio- nalisierung der Erwerbszweige ihrer Klöster, sie ließen Maulbeerpflan- zungen und Nutzgärten mit Gewächsen aus der Neuen Welt anlegen, während sie sich auch ihren Fasanerien und der Seidenraupenzucht widmeten.38 Diese knappe Rekonstruktion der kleinsten Übergänge zwischen Barock und Aufklärung erlaubt folgende Schlussfolgerungen. Es gilt genauer als bisher zwischen katholischer Reform und »Aufklärung« als Muster gelehrter und politischer Selbstverständigung zu unterscheiden, damit ist viel gewonnen: Einerseits ermöglicht dieser Zugriff die fein- stufige Erfassung einer Periode, der als Randzeit zwischen vermeintlich festgefügten Epochenblöcken zu wenig Aufmerksamkeit zuteilwird. Zum anderen gestattet es dieser Zugang, den Verlauf und Gehalt der theresianischen Reformpolitik besser nachzuvollziehen, weil so die 35 Jan Tomáš Vojtěch Berghauer, Proto-martyr poenitentiae eiusque sigilli cus- tos semper fidelis, divus Joannes Nepomucenus, S. metropolitanae ecclesiae Pragensis ad S. Vitum M. in regno Boëmiae canonicus […], Augusta Vindeli- corum 1736. 36 Jan Tomáš Vojtěch Berghauer, ƉƐƉƒƐƖƓƈƝƌƐƒ, das ist: Biblischer Feld= Zug und Musterung vieler jämmerlich verfälschter Bibelen, Welche mit betrügerischen Schein des wahren Wort GOttes viel tausend arme Seelen, von dem Weg der Catholischen Wahrheit in dumme Irr-Meynungen […] stürzten […], Ober-Amergau 1746. 37 Jaroslav Ludvíkovský, Dobrovského klasická humanita. Studie o latinských vli- vech na počátky našeho obrození [Dobrovskýs klassische Humanität. Studien über die lateinischen Ursprünge unserer Wiedergeburt], Bratislava 1933, 29. 38 Martin Gaži, Osvícenský praktik, nebo prelát tmář?, 278-300; Vít Vlnas, Emanuel Arnošt z Valdštejna. Barokní prelát v epoše rozumu [Emmanuel Ernst von Waldstein. Barocker Prälat im Zeitalter der Vernunft], in: FHB 15 (1991), 343-379.