Seite - 91 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

91Die katholischen Reformer und das landesfürstliche Kirchenregiment tion giftige Glossen gegen die radikale Aufklärung, die das ständische Gefüge untergrabe,70 und gegen Jean-Jacques Rousseaus Szenario des Gesellschaftsvertrags.71 Auch regte sich Unmut gegen die von Joseph II. handstreichartig eingeführte Toleranz, die man als Freibrief für Sektierer betrachtete. Im Februar 1781 schrieb Joseph von Sperges an seinen Bruder Norbert, den Abt des Prämonstratenserstifts Wilten bei Innsbruck: semper pertractassent.« Über Sperges’ Vertrautheit mit der gallikanischen Literatur weiters Lentze, Spergs, 401, ebda. über strenge, wahrheitsgemäße historische Forschung. 70 Sperges an Andreas Joseph von Laicharding, 25. 3. 1775, BTLMF, Innsbruck, F. B. 2045, Nr. 29: »Indeß beschäftigen die böhmischen Unruhen den Hof und das Ministerium: in vielen dortigen Gegenden ist das Bauernvolk auf- gestanden, um sich gegen ihre Herrschaften zu empören, und von der Leib- eigenschaft sich frey zu machen: Man hat den Unterthanen zu viel davon, wie wohl in einer guten Meynung gepredigt und versprochen, was man ohne Umsturz der uralten Grundverfassung und das Verderben des ohnehin gar sehr herabgefallenen Adels nicht halten kann. Den guten Leuten, die vorher an die Leibeigenschaft gewöhnt, ihrem Zustand nicht einmal nachdachten, ist nun der Kopf schwindlicht. Wievil Leute werden dadurch unglücklich werden, ohne daß in der Hauptsache eine Hülfe zu hoffen ist.« Gegen die ra- dikale Aufklärung schreibt Sperges: »Macte isto, quem prae te fers, severiores musas cum humanioribus conciliandi animo, quarum cultum illae minime respuunt, imo facile admittunt; auspicatum utriusque chori consortium hoc praecipue tempore, quo homines profani et de religione parum solliciti ea omnia stomachantur, quae profecta ex christiana schola seculi genio minus arrident, theologica uti sterilia, horridula […] aspernantur, metaphysicas interea hypotheses, quod philosophiae suae placitis magis respondent ac divinam revelationem omnem eliminant, prae sacris doctrinae christianae fontibus sectantes. Hem superba hominum nostri aevi ingenia! Istos delica- tulos revera non nisi irreligiosos theologiae contempores si oppugnandos sibi sumunt nostri rerum sacrarum magistri, praeter invicta religionis christiane argumenta etiam arma elegantiori cultu et comptioris eruditionis apparatu expediant, necesse est, si ab illis audiri vel legi cupiunt«, Joanni Bossio, 17. 2. 1771, in: Josephi Spergesii Palentini centuria, 5-6. 71 Klingenstein, Staatsverwaltung und kirchliche Autorität, 95-96. Vgl. Sperges’ Kommentar über Rousseaus Contrat social in seinem Brief an Gianrinaldo Carli aus dem Jahr 1772: »Quorum quidem aliqui modum omnem mihi vi- dentur excedere, dum novas quotidie de homine eiusque natura et libertate hypotheses excogitant, et tanquam sanioris philosophiae oracula venditant, sive intemperantioris ingenii vitio, seu novitatis amore, aut tyrannidis odio inducti. Celeberrimus inter philosophiae hujus antesignanos nostra aetate fuit J. J. Russellus, cuius de contractu sociali librum refutandum tibi sump- sisti«, Josephi Spergesii Palentini centuria, 152-153.