Seite - 105 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

105Scholastiksatire und Patriotismuskonkurrenz suitenuniversität eingesetzt worden waren. Die Lehrer und die Zöglinge der »schönen Wissenschaften« rühmten sich ihrer Allwissenheit und übten Kontrolle über die gelehrten Kommunikationsmodi und die Be- rufungspolitik an den Lehranstalten aus; zudem erfüllten die sciences galantes eine zutrittsregulierende Funktion, ihre Absolventen empfah- len sich für den Staatsdienst, somit waren sie würdige Nachfolger der scholastischen Argumentationskultur und der Jesuitenwissenschaft. Die Nützlichkeitskonkurrenz, die zwischen den Bornianern und den Seibtianern ausgetragen wurde, war auch eine Patriotismuskon- kurrenz. Die Vertreter der schöngeistigen Ästhetik stellten die Mut- tersprache in den Vordergrund und lehnten die Kultur der Latinität als überholt ab. Das ließen die Prager Naturforscher und Historiker nicht gelten, sie fragten vielmehr, ob es nicht wichtiger sei, die Natur und die Geschichte des Vaterlandes im Verbund mit ausländischen Gelehrten zu erforschen – zunächst einmal einerlei ob auf Lateinisch, Deutsch oder in einem erst zur Wissenschaftssprache auszubildenden Böhmisch –, als eine von Gottsched’schen, oberdeutschen Stilmaßstä- ben abgeleitete Kunstsprache zum Medium der Wissenschaften und der Selbstverständigung im Verwaltungsapparat zu machen. Für die Geschichte der Aufklärung ist die Prager Konfiguration sehr ergiebig. Die Auseinandersetzung zwischen Naturforschern, Histori- kern und Vertretern der klassischen Gelehrsamkeit sowie den Expo- nenten der »schönen Wissenschaften« führte zu einer Polarisierung, die Konkurrenz um Patriotismus und Nützlichkeit sowie die Prestige- und Ressourcenkonflikte, die sich im Rahmen der Staats- und Studienre- form entfalteten, lösen die Konfrontation zwischen zwei Spielarten der Aufklärung aus.114 Hier wird eine jener Konstellationen greifbar, in denen sich eine Variante der Aufklärung von einer anderen abhebt und sie als Gegenaufklärung brandmarkt.115 In Frankreich war das geschehen, als die philosophes die sensualistische Synthese von Ma- lebranche und Locke verwarfen,116 welche die Jesuiten an der Sor- 114 Beran, Ze zapásů mezi borniány a seibtiány, 26 (»dvou protikladných osvícenských proudů v Čechách«). 115 John G. A. Pocock, Enlightenment and Counter-Enlightenment, Revolu- tion and Counter-Revolution. A Eurosceptical Enquiry, in: HPT 20 (1999), 125-139, 132. Was zunächst als »fixed antipathy to Enlightenment in some final sense of the term« erscheint, entpuppt sich oftmals als »one species of Enlightenment in opposition to another«. 116 Jeffrey D. Burson, The Rise and Fall of the Theological Enlightenment. Jean-Martin de Prades and Ideological Polarization in Eighteenth-Century France, Notre Dame 2010.