Seite - 114 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

114 Die katholische Aufklärung Kraftgesetz auf die Eigenschaften der Materie an. Die Theoria füllte den Raum mit diskreten und identischen, unteilbaren Punkten, von denen Kräfte ausgingen, die aber weder Masse noch Ausdehnung be- saßen.139 Damit untermauerte Bošković das Kontinuitätsprinzip, kam aber ohne Newtons ominösen absoluten, leeren Raum als Übertra- gungsmedium von Fernkräften und Sensorium Gottes aus.140 Die Ma- terie in ihrer Vielfalt entsteht bei Bošković aus der Zusammenballung der puncta zu Partikeln verschiedener Größe, Form und Struktur, zwi- schen den Punkten entfalten sich Abstoßungsreaktionen, die asymp- totisch anwachsen, je näher sie einander kommen; Agglomerationen von Punkten bilden sich in stabilen Lagen, wo die wechselwirkenden Kräfte von der Abstoßung zur Anziehung umschlagen.141 Die Jesuitenphilosophen hatten Newtons Mechanik zunächst mit Einschränkungen adaptiert, sie sparten das allgemeine Gravitations- gesetz aus, womit sie die offene Anerkennung des Heliozentrismus vermieden. Dieses Dilemma beschäftigte auch Bošković. Schon in den 1740er Jahren hatte er in Rom eine Kosmologie entwickelt, die zwischen absolutem und relativem Raum unterschied: Die terrestri- schen und himmlischen Körper befänden sich, so Bošković, in einem relativen, sinnlich wahrnehmbaren Sternenraum, in dem Beobach- tungen und Experimente stattfänden.142 In diesem Raum galten die Gesetzmäßigkeiten der Newton’schen Physik, die Erde bewegt sich um die Sonne, alle anderen von Newtons Mechanik vorgesehenen Bewegungen waren ebenfalls möglich. Der relative Sternenraum liege innerhalb eines absoluten Raumes; wenn nun dieser absolute Raum bei Erdgeschwindigkeit dieselben Bewegungen wie die Erde vollziehe, dies aber in der exakt entgegengesetzten Richtung geschehe, stehe die Erde aus der Sicht eines äußeren Beobachters still. Eben dieser Per- spektive des göttlichen »unbewegten Bewegers« trug das kirchliche 139 Roger J. Boskovich, Theoria philosophiae naturalis, redacta ad unicam le- gem virium in natura existentium, 2. Aufl., Venetiis 1763, 63-64. 140 Isaac Newton, Philosophiae naturalis principia mathematica, 3 Bde., Gene- vae 1739-1742, III/2 (Scholium generale). 141 Marcus Hellyer, Catholic Physics. Jesuit Natural Philosophy in Early Mo- dern Germany, Notre Dame 2005, 231; Hans Ullmaier, Puncta, particulae et phaenomena. Der dalmatinische Gelehrte Ruđer Bošković und seine Na- turphilosophie, Hannover-Laatzen 2005, 131. 142 Roger J. Boskovich, De Cometis, dissertatio habita a pp. Soc. Jesu in colle- gio Romano, Romae 1746, VIII-IX sectio 15-16; Žarko Dadić, Boskovich and the Question of the Earth’s Motion, in: The Philosophy of Science of Ruđer Bošković. Proceedings of the Symposium of the Institute of Philoso- phy and Theology, Zagreb 1987, 131-138.