Seite - 126 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

126 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar ckengemäldes, das er 1777 ebenfalls für ein Prämonstratenserstift im mährischen Klosterbruck (Louka) geschaffen hatte. Zwischen den beiden Freskenzyklen Maulbertschs liegen siebzehn Jahre. An eben dieser Zeitspanne lässt sich ablesen, was die josephi- nischen Reformen und die Französische Revolution für Verlauf und Gelingen der katholischen Aufklärung in den habsburgischen Ländern bedeuteten. Zum ersten Fresko aus den 1770er Jahren liegt eine aus- führliche Beschreibung aus der Feder des Klosterbrucker Prämonst- ratensers Norbert Korber vor. Korber war ein mustergültiger katho- lischer Aufklärer, er kannte die verheerenden Folgen der Intoleranz aus eigener Beobachtung: 1777, eben als Maulbertsch sein Deckenge- mälde fertigstellte, war in der mährischen Walachei eine große Zahl Geheimprotestanten entdeckt und grausam bestraft worden, dieser Vorfall wurde zur Initialzündung für die josephinische Toleranzpo- litik.3 Korber warb nicht nur für Duldung, in Broschüren trat er für die Zulassung der Volkssprache im Gottesdienst ebenso ein wie für die Auflösbarkeit der Klostergelübde.4 Korbers »Historische Erklärung« rückt das natürliche Licht in den Mittelpunkt, die natürliche Vernunft gestatte die Erkenntnis des weisen und gütigen Schöpfers,5 eingelassen war sie in eine Sequenz der »Fortschritte des menschlichen Geistes«. 3 Reinhold Joseph Wolny, Die josephinische Toleranz unter besonderer Be- rücksichtigung ihres geistlichen Wegbereiters Johann Leopold Hay, Mün- chen 1973, 37-38. 4 Jiří Kroupa, Alchymie štěstí. Pozdní osvícenství a moravská společnost, 1770- 1810 [Alchemie des Glücks. Die Spätaufklärung und die mährische Gesell- schaft, 1770-1810], Brno 1987, 159-162; Norbert Georg Korber, Bitte an die H. H. Bischöfe der österreichischen Staaten, die Volkssprache im öfentlichen Gottesdienste einzuführen, Wien 1782; ders., Die Klostergelübde sind nicht unauflöslich, Wien 1783. 5 »Das Licht der Natur  – dieser alles vermögende Urstopf [sic] der Wissen- schaften  – macht den Menschen fähig, die Bedürfnißen seiner Gattung so wohl im nützlichen, als schönen auch in den dunkelsten Zeiten auszuspähen. Für seinen immerforschenden Geist wäre es schon Reitze genug bis an jene Quellen selbst vorzudringen, aus denen ihm so mancherley Wohl zuströhmte. Das erhabneste, was seinem ordentlichen Nachdenken auffallen könnte, war eine erschaffene Weisheit und Güte; und die natürlichste Folge davon belehrte den Erdbewohner, daß er in der Erkänntniß, und in dem Dienste derselben die so wichtige Bestimmung des Daseyns fortsetzen müsse«, Norbert Kor- ber von Koborn, Historische Erklärung der Kalckmalerey in Freßko, welche in dem königlichen Stifte Bruck an der Taja der regulirten Chorherren von Prämonstrat, auf dem Gewölbe des dasigen Büchersaales […], Znaym, o. J., reproduziert im Appendix von Möseneder, Franz Anton Maulbertsch, 197- 206, 198.